夫子此论极为警人。人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之；国必自伐，而后人伐之。此诚取祸由人，自取之道。所谓"天作孽，犹可违；自作孽，不可活"，确为千古警训，人当谨记。赵岐曰：人之安危，皆由于己，先自毁伐，人乃攻讨，甚于天孽，敬慎而已，如临深渊，战战恐栗也。《后汉书》注引《太公金匮》云："黄帝居民上，惴惴如临深渊；禹居民上，栗栗如不满日。"《说苑·说丛篇》云："战战栗栗，日慎其事。"《尧》戒曰："战战栗栗，日慎一日。"学人务综诸上古训，更警世人。
〔原文〕
孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
〔译文〕
孟子说：“不孝的事有三种，以没有子孙为最大。舜不事先禀告父母就娶妻，为的正是怕没有子孙。因此，君子认为他虽没有禀告父母，实际上同事先禀告了一样。”
【评曰】
恭乃谦之本义、敬之先决、礼之要害；不恭乃非礼。俭乃勤之必然、持身之要害、天地之生法。不污人格，不夺人之美，诚君子也。赵岐曰：人君恭俭，率下移风；人臣恭俭，明其廉忠；侮夺之恶，何由干之而错其心。
〔原文〕
孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
〔译文〕
孟子说：“不孝的事有三种，以没有子孙为最大。舜不事先禀告父母就娶妻，为的正是怕没有子孙。因此，君子认为他虽没有禀告父母，实际上同事先禀告了一样。”
【评曰】
人若勇于自责，乃好善笃信者，亦君子耳。世人多有闻过则怒，文过饰非，知过不认，闻谏愈甚者，其亦不义矣。知过近于勇，自责人亦圣。君子生于天地间，不可但为生存，当修身善性，习其所能。以仁心义德，利于百姓，事于国家，益于天下，舍此其生命则无意义。赵岐言：尊师重道，敬贤事长，人之大纲。学优则仕，仕以行道；否则隐逸，免置穷处。
〔原文〕
孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
〔译文〕
孟子说：“不孝的事有三种，以没有子孙为最大。舜不事先禀告父母就娶妻，为的正是怕没有子孙。因此，君子认为他虽没有禀告父母，实际上同事先禀告了一样。”
【评曰】
平政，平天下之大要，有公平、公见、公道、公理、公义、公法、公众、公正诸义在内。为政不平，则天下不可以平。不平则鸣，鸣即天下怨声。政生怨声，必难以平天下。悦一人，天下怨；平其政，天下悦。况如夫子、朱子所言：人众事繁，日少时欠，欲逐人施惠，情何得也？诸葛亮曾言"治世以大德，不以小惠"，正是此谓。
〔原文〕
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
〔译文〕 |
