〔译文〕
公孙丑问道：“您不愿主动地去拜见诸侯，是什么意思呢？”
孟子说：“在古时候，不是诸侯的臣子，便不去拜见诸侯。段木干跳墙而逃回避魏文侯，泄柳关起门来不接待鲁缪公的拜访，这些是做得太过分了。要是对方逼着你去见他，还是应当见的。阳货想让孔子来见自己，但又怕失礼，按当时的规矩，大夫如把东西赏赐给士，士如当时不在家，不能亲自接受拜谢，便要亲自到大夫家里去拜谢。因此，阳货打听到孔子不在家时，给他送去一只蒸小猪。孔子也是打听到阳货不在家时，才去答谢。当时，阳货要不耍花样，先去看孔子，孔子哪会不去拜见他呢？曾子说：‘竦起两肩，装出讨好的笑脸，这比夏天在园子里干活还要累。’子路说：‘本来不想同这个人说话，却勉强去跟这个人说话，我是不赞成这种人的。’以上这些事例都说明，一个君子应该怎样去培养自己的品行。”
【评曰】
治国之要，莫过治税；治税之要，莫过恤民。圣人有过，知过即改，闻过则喜，是以为圣人。小人有过，知过不改，改亦不能速，由而顺之，为害自深。赵岐言：从善改非，坐而待旦；知而为之，罪重于故。
〔原文〕
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。”
〔译文〕
公都子说：“外面的人都议论说先生好与人辩论，请问这是为什么呢？”
孟子说：“我哪里是好与人辩论呢？我是不得已才辩论的呀！天下有人类以来已经很久了，但总是太平一阵、离乱一阵。在尧的时候，洪水泛滥横流于中原，到处是龙蛇，人民不得安生，居无定所，住在低洼处的人只好在树上筑巢居住，住在高地的人只好挖凿洞穴居住。《书经》上说：‘洚水警诫了我们。’洚水就是洪水。尧命令大禹来治理，大禹疏通河道，把洪水导入海中，又把龙蛇赶到草泽中，水沿着河道流动，长江、淮河、黄河、汉水，都有了自己流动的河道。洪水的危害远离了，为害人的鸟兽也没有了，然后人们才能到平地上来居住。”
【评曰】
观诸天下事物，莫过三个大法：一曰各有其规律；二曰治事物必循其规律；三曰因事治物必制其法则。若不如此，则事必更乱，物必迭非，天下无以平治。人本天地之灵，受天地载覆，钟日月之光华神秀，治天下者不以人为其中心，霸道由心，戮伐天下，岂不违天地之大法乎？
〔原文〕 |
