【评曰】
人凡有才，必求其用。才不得用，人不得生。大材小用者昏，小材大用者迷，知材不用者罔。为君为官，不过用才二字；天下方务，也不过用才二字。
【评曰】
民求出于水火，故箪食壶浆以迎齐师。此民心即为天意，乃民心昭示天意。此刻方知，民为天，天即民，民心顺则天心顺。兴亡之道，全赖于此。
【评曰】
天下善政，取信于民。有信，民望之；守信，民归之；失信，民弃之；背信，民反之。信者，御民之本，善民之则。政无信不治，官无信不安，民无信不立，天下无信失太平。
【评曰】
礼义由贤者出，谗言由奸者进。
官信谗丧业，吏信谗敌友，人信谗乱家。
【评曰】
世事治乱，常有兴替。由乱至治，似多取于霸术，然则，以霸治乱，其兴也速，其变亦速。惟以仁义治世，可以长久。
【评曰】
国有贤君，朝有贤臣，民有善俗，治有善政，国运不能不久，天道也。国无贤君，朝有贤臣，民有善俗，治无善政，国运不昌，或可苟延残喘多时，天佑也。国无贤君，朝无贤臣，民无善俗，治无善政，国运必衰，速灭速亡，天心也。
【评曰】
治国运政，用智不如适时，良策必于度势。一如种田，不顺农时，必耗时劳财而无所收获。余深以为然，乃治国与种田之理同，皆在于顺时应势，因势利导，断不可违天时、背地利，随心所欲。农夫治桑田与君主治天下，本同一理。时势皆应，为治则可，必有所成，终毕其功，绝无须使巧智猛力，反致非端。
【评曰】
夫子四十不惑，虽加之以卿相，小而霸，大而王，可以不动心，非圣人难以如此。常人遇此，难免动其心，乃其有私心、有畏心、有利心，实乃有大欲，故有惑。圣人立世为公，了无私欲，知天地，通人事，凭浩然之气可以不动其心。
【评曰】
君子四十即至明道立德之时，其动心否，在于惧，在于惑，惧之以未见，惑之于以往。若道既明、德既立，则何惧之有，何惑之有？必能不动心。
程子于此处注曰："心有主，则能不动矣。"愚以为心有主，正在于其能明道、能立德，为真君子也。若非如此，必仍动其心者。人有惧惑之心，必枉道事人，曲学阿世。
【评曰】 |
