凡事顺左右为偏听，依左右为偏信。偏听必失其正，偏信必失其公。古谓兼听则明，偏信则暗，盖明暗系于不偏。用才用刑，岂可偏也？欲得公正，必守公明。唯能公明者可以为民父母。夫子谓能听国人之论，且加以考察甄别者，以公论决人之使用与生杀，乃极重民意之法，亦公明之法耳。
重公论、重民意，不盲目从民意，必加详察细考，乃夫子先进之用人观。为民父母者，岂可不读此论，不依此论？选才用刑皆以民意为根本，其思想至为可贵。朱子注曰："民好好之，民恶恶之，可为民之父母。"其观点何其先进!
〔原文〕
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’，残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
〔译文〕
齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣王，有此种事吗？”
孟子回答说：“史书上有这样的记述。”
齐宣王说：“当臣子的却杀掉他的君王，这样做对吗？”
孟子说：“危害仁爱的人是无道的人，叫做‘贼’；危害义的人是混淆是非的人，叫做‘残’；残贼之人叫做‘独夫’。我只听说周武王杀了个‘独夫’纣王，没有听人说过他杀过君王。”
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