利乃乱之始，故欲倡仁义，求平治，必先淡人之利欲之心。利欲生于物我，乃人欲之私，非天理之公。圣人欲以仁义使天子、君子、庶人皆能循天理，淡人欲，以拔本塞源救其弊。叹天子、庶人交相言利，君唯利则不仁，臣唯利则不义，士唯利则不敏，庶唯利则不孝，以致数千年间，有千年之乱，无百年之治。实乃一治一乱，系之于一"利"字。
呜呼，乾坤之大，古今之久，难敌一"利"矣!
余得赵岐章指之意，治国以明道为先，上下和亲，君臣集穆为国治之本，而非行仁义又不能如此。
〔原文〕
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，鹿攸伏；鹿濯濯，白鸟鹤鹤；王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”
〔译文〕
孟子前去拜见梁惠王。梁惠王站在沼池的旁边，看着鸿雁和麋鹿对孟子说：“贤德的人也喜欢这些吗？”孟子回答说：“贤德的人从来不先去享乐这些东西，不贤的人虽有这些东西却未必能真正享受到其中的乐趣。《诗经·灵台》上说：‘文王当初开始修建灵台时，费心经营，也发愁如何建成。但百姓们齐心努力，很快便建成了。周文王曾劝说，请大伙不要着急，可百姓们反而更加用心用力。文王来这里游玩，只见母鹿悠闲地伏在地上，母鹿长得是那样肥壮，飞翔的灵鸟羽毛是那样洁白，还翩翩起舞。文王来到沼池旁边，但见池中鱼儿欢跃蹦跳。’文王动用民力建造台池，可百姓却并无怨言，且高兴地称那个台为‘灵台’，称那个池为‘灵沼’，还为文王能享受到台池中的麋鹿鱼鳖而快乐。古代的贤者因为能与民同乐，所以能享受到其中的欢乐。”
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