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婆罗门，古代印度宗教之一。相传约形成于公元前７世纪，以崇拜梵天而得名（即婆罗贺摩）。以《吠陀》为最古的经典，信奉多神，主张善恶有因果、人生有轮回之说。公元前５世纪，因佛教和耆那教的广泛传播，婆罗门教较前有衰落。公元８世纪，婆罗门教经过改革，改称印度教，又称新婆罗门教。
印度最早的文明是公元前３０００年至前１５００年间的印度河流域文明。公元前２５００年左右，雅利安人由兴都库什山越帕米尔高原涌入印度河流域，并和当地的主要土著民族进行长期斗争并最终征服了他们。雅利安人在进入印度以前原是游牧部落，他们的宗教信仰主要是崇拜人格化了的自然神和祖灵，实行火祭和苏摩祭，孩提成年时要举行入门（证明是正式的部落民）仪式，死后实行火葬等。
他们在印度河流域定居后形成了吠陀教，崇拜多神，实行繁琐的祭祀。公元前１０世纪中叶雅利安征服者又从印度河上游向东推进至朱木那河、恒河流域。在这个时期，出现了以吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上为三大纲领的婆罗门教。
婆罗门教的基本信仰包括多神崇拜与主神崇拜两方面，《梨俱吠陀》记录了吠陀教的主要信仰。雅利安人在次大陆西北地区定居以后，他们崇拜的神大都是周围自然现象的化身，在天有日月星辰，在空有风雨雷电，在地有山河草木以及动物等等。
在较晚出现的几卷《梨俱吠陀》，特别是梵书，奥义书中可以看出多神教已有向一神教发展的明显趋向，出现了很多统一的、抽象的神，例如诸神天，造千切神、生主神、祈祷主神、原人等等。在梵书、奥义书时代，吠陀万神殿中的这些统管之神又有一些显要起来成为婆罗门教的主神，从而出现了三神一体的梵天（创造神）、昆湿努（护持神）和湿婆神（破坏神）。这三神中梵天是根源神，有人认为他缘源于《梨俱吠陀》中的祈祷主神，祈祷主神是地上的祭坛之神，在火祭中起着祭官的作用。
婆罗门教的教义主要包括梵我一如和轮回业报。婆罗门教的神学家们在梵书、奥义书中把梵作为世界一切事物的主宰。另外他们把这个梵和作为人的主体的阿特曼（灵魂、我）结合和等同了起来，从而建立了“梵我一如”的原理。其意为：作为外在的、宇宙的终极原因的梵和作为内在的、人的本质或灵魂的阿特曼在本性上是同一的，亦就是说“大宇宙”和“小宇宙”是统一的。
轮回解脱是说每一个人的灵魂在死后可以在另一个躯壳里复活，一个人重新转世的形态，首先是取决于他过去本人的行为——业（羯磨），即取决于他奉行婆罗门、刹帝利的要求和保持那些树立在各个种姓之间的界限认真到什么程度。
祭祀万能是婆罗门教的重要纲领之一。祭祀大致可分为家庭祭和天启祭或称火祭两类。当时火祭已很盛行，祭品主要是牛乳、谷物、苏摩酒、肉类等。
为了把世俗生活纳入宗教行事中去，婆罗门教提出了教徒修行和生活历程的４行期：梵行期，即从师学习吠陀，接受宗教训练，敬事师长，过苦行生活，一般为１２年；家住期，在家过世俗生活，娶妻生子，经营与婆罗门身份不相违背的社会职业，进行家祭并施舍；林栖期，家事既毕，本人或携妻隐居丛林，做种种苦行，亲证梵我，严格奉行祭祀的各种规定；遁世期，弃家云游四方，靠接受施舍为生，把苦乐弃之度外，以期获得最后解脱。
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