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随着生产力的提高，原始居民的思想观念也相应的发生变化，一些氏族不再事事都以集体为重，而是借助手中权利攫取集体财产，满足个人欲望。随着时间的推移，就产生了私有制，形成了贫富分化，奴隶和国家便是私有制的产物。
在原始社会，产品没有剩余，没有私有财产，人类也没有私有观念。人们只有共同劳动，共同消费，才能维持生存。后来产品有了剩余，氏族部落的首长和家族长利用自己对公共财产的管理和分配权，或利用对外交换产品的方便，把一些集体的财富攫为己有。游牧部落中的畜群最早变为私有财产，产生私有经济。
为了生产出更多的剩余产品，减轻自己的劳动，人们要求吸收新的劳动人员。这样人们就不再把战争中的俘虏杀死，而是把让他们为自己劳动，成为自己的奴隶。这样就出现了奴隶主（奴隶的主人）和奴隶的区别。私有财产的出现使一些人占有的财产越来越多，另一些人占有的财产越来越少，这样就使氏族内出现财产分化，产生了富人和穷人的差别。有的家族利用传统的优越地位，占有较好的土地，或较多的牲畜、奴隶，成为氏族内的“名门望族”。这些富有家族往往掌握氏族、部落内部的权力，形成氏族贵族。这样，在氏族社会中，不仅存在奴隶主和奴隶的差别，还出现富人和穷人的区别。
过去人们能力低，工具落后，人们必须依靠大家族才能生存，后来个人的能力越来越强，工具也越来越先进，个人不需要大家族也能生存，因此由夫妻及其子女所组成的个体家庭从大家族中独立出来，这就瓦解了父系氏族的家长制大家族。某些个体家庭迁居到别处和与他们没有血缘关系的人杂居，形成以地域关系结合起来的农村公社。
为了掠夺奴隶和财产，争夺土地、河流、森林等，部落与部落之间的战争便频繁发生。那些在战争中能掠夺到更多奴隶和财产的军事首领受到本部落人们的尊敬。渐渐地，领导部落对外进行战争的军事首领地位日益上升，个人权力也不断加强。同时参加战争的成年男子的地位得到进一步的巩固和提高。原来由全氏族成年男女参加的氏族议事会，已转变为只有全体武装男子参加的人民大会。随着军事首长个人权力的扩大，人民大会的作用也日益减弱。
氏族内出现奴隶主和奴隶、富人和穷人的尖锐对立和矛盾，原先经济利益一致、地位平等的氏族成员分裂，分化为不同的人群。这种人群与人群之间的矛盾和对立太尖锐了，达到了不可调和的程度。为了维护自己的财产和地位，一些人群便利用武力对付自己的对立者，这样便出现了军队、监狱等暴力机构。这就是国家。
当然，国家不仅仅具有暴力的作用，作为一个部落，尽管内部存在着种种对立和冲突，但是他们在某些方面也存在着某些需要共同解决的事情，比方说抵御外来侵略，维护内部的公共秩序，组织本部落的生产和建设等，这些事情也需要借助国家机构。这样国家从产生之日起，就具有对内和对外两个功能。
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