陈池龙把未来的一切都想象得很美好，好像那一天明天就要到来一样。陈池龙眼前最盼望的事是能够天天有仗打，早一天把日本鬼子赶出中国。可问题是部队不可能每天都有仗打，部队得有待命和休整的时间，而陈池龙最怕的就是待命和休整了。一休整准得上革命理论课，那是陈池龙最头痛最受不了的一件事。每次上课，都是团长政委亲自来。讲社会发展史、哲学、辩证唯物主义。全团只有马超一人是大学毕业，参加革命前在中学教书，学识渊博，水平高。团里其他干部战士都是工农出身，文化水平都不高，按道理说马超讲起课来有难度，但他却能把自己要讲的课译成工农语言，讲得轻松幽默。讲社会发展史，他不是从猿猴变人说起，而是从地球产生讲起。他说地球是天空中气体凝结而成的，开始是一个火球，经过不知多少年火灭壳冷，在长期过程中不断变化，外壳腐蚀化成土，有水，有气候变化就能够下雨，有雨水之后，地球上动植物就在水中产生。这是有事实根据的研究判断，是唯物主义的。反驳了盘古开天辟地，女娲补天之类的唯心论。地球一开始水里生出来如水藻之类的既不是动物也不是植物的物体，经过一段时间演化成两类。一类是动物，即那种很细很细的爬虫之类；经过一段时间，逐渐长大，进化成有脊椎的高级爬虫，各类动物从此分化发展起来。一类变成青苔类，又逐步演变成细微的小草，再逐步演变成草本和木本两类植物，类人猿是动物中的一类。人与动物的区别在于，人能够站起来行走而动物只能趴在地上四脚爬行，加之人的脑力活动，人就有能力改变环境改善生活，动物却只能适应生活，不能改善和创造生活。
讲到共产主义，马超说共产主义社会是最高级的社会，也是最后一个社会形态，在此之后再没有别的什么社会了。在共产主义社会，实行生产资料公有制，生产劳动集体化，按需分配，人人平等，没有国家。但共产主义初期叫社会主义，因是从资本主义社会中产生出来的，一定带有旧社会的痕迹，阶级不存在了，但阶级意识、剥削思想还存在；人压迫人的制度不存在了，但大欺小、强欺弱的不平等意识和行为还存在。阶级社会的残余需要相当长的时间才能消除。改造制度不用太长的时间，但改造人的思想意识需要几代人的努力才能慢慢地完成。所以共产主义社会初期叫社会主义，也就还有国家、军队、监狱、人民民主专政来管束一部分人的不法行为。社会主义社会向共产主义社会转化是不以人们主观意志为转移的，资本主义生产越发展，生产组织越来越大、越来越集中，一个工厂可以有几万工人，财富却集中在少数人身上。财富越多，富人越少，穷人越多。又如农村，贫苦农民很多，地主老财却很少，这就是资本主义社会内在的致命矛盾。发展程度越高，矛盾就会越深越大。到了成熟时期，农民起来把地主老财的财富转化为农民们的共有财富，工人起来把社会上的私有财富转化为公有财富，就是共产主义了。人往高处走，水往低处流，所以人类社会一个高过一个。奴隶社会高于原始共产主义社会，封建主义社会高于奴隶主义社会，资本主义社会高于封建主义社会，社会主义社会高于资本主义社会，共产主义社会高于社会主义社会等等。不管你相信或是不相信，社会进化的轨迹就是这样发展的。
马超讲唯物辩证法，引导大家对事物的认识。一开始就说世界是物质的，这是唯物主义者的主张；说世界是精神的，这是唯心主义者的主张。唯心主义者对于天地这个世界是否存在的看法是，你的头脑得先想一想这天地存在着，那样天地就存在了；想没有，天地就不存在了。马超说，这是十足的唯心主义。唯物主义者却认为，天地世界是我们头脑以外客观存在的东西，你想与不想它都存在，而且永远存在着，不以人的意志为转移的，这就是唯物主义者。 |
