贫穷并不可悲，可悲的是在心理上把自己当成一个需要社会照顾的弱者，自暴自弃、不思进取、碌碌无为.。
我们应该认识到，贫穷不是错,贫穷也不值得悲哀.。自己面对生活困难时，在心理上选择了自卑，那才是可悲的事情。
现在，穷人与富人的区分不在像以前那样有一个明确的标准。但是我们很多却感觉到自己很贫穷。这些认为自己贫穷的人，或者是自己的生活出现了困难、或者暂时处于困境、或者是自己膨胀的欲望无法得到满足。其实，贫富之间是没有绝对界限的。穷富问题，大多时候只是一种心理分析、心理感受。在同样的社会环境下，把生活当生活来对待的人，面对贫穷，往往是积极乐观、对生活充满信心：把生活当生存来对待的人，面对贫穷，即使自己富裕，也常常会烦恼不堪。而且，在现代社会中，人们的幸福程度与贫富不再有必然的联系。
很多时候，人们根本无法从外表上判断出谁是穷人谁是富人，世界首富比尔·盖茨常常穿便装，城市里的打工仔倒是天天西装革履。在网上，“穷人”已经是一个概念模糊的词语了。钱不多可以叫穷人，钱多也可以叫穷人，只要你自认为是穷人。 因此，我们没有理由认为贫穷是悲哀的。相反，有些富裕的人，却痛苦不堪，缺乏烦恼。下面这则寓言讲的是富有也并不意味着快乐。
从前有一个国王，南征北战，征服了许多国家和地区，他拥有辽阔的土地，强壮的军队，贤明的大臣，智能的军师以及无数的后宫佳丽及无数的随从奴仆。真是享不尽的荣华富贵，吃不尽的山珍海味和穿不尽的绫罗绸缎，然而，国王却郁郁寡欢，于是他就派手下的一个人四处寻找欢乐的人。这位国王命令道：“等你找到那位快乐的人，就把他带回来。”
国王的人到处找了好几年，也没找到一个快乐的人。终于有一天，当他走进一个最穷的国家的贫困地区时，听到一个人快乐地放声歌唱。循着歌声，他找到一个正在田间犁地的人。他问犁地人：“你快乐吗?”
“我没有一天不快乐。”犁地人答道。
为了表示感谢，犁地人又说道：“我曾因没有鞋子而沮丧，直到我在街上遇见一个无腿的人的人也在享受快乐的生活，我才知道，我没有理由不快乐。”
于是，国王的使者喜出望外地就把他此次使命和意图告诉了犁地人。 犁地人不禁大笑起来，
这是古希腊一个流传久远的故事。为什么这样的能够流传下来，并且受到人们的欢迎呢？农夫的回答或许是最好的理由！农夫与国王的强烈对比：最贫穷国家的贫困地区的农夫，拥有至高无上的权力和享用不尽的荣华富贵的国王；快乐的在田间放声歌唱，郁郁寡欢。这个故事至少能给生活在现代社会的我们两点启示：一是快乐是无条件的享受，是珍惜你自己所拥有的一切（哪怕一无所有的拥有），是发自每个人内心深处的对自然生活渴望的呼声。二是我们每个人都可以快乐，只要你愿意快乐，没有理由强迫自己进入不快乐的陷阱中。
我们在认识贫穷时，需要认真地对待金钱。金钱更多地带给我们的是快乐与幸福呢，还是痛苦与悲哀呢？
有一个富商，生意做得很红火，每日操心、算计，多有烦恼。紧挨他家住着一户穷苦人家，夫妻俩以做豆腐为生，虽说清贫辛苦，却有说有笑。富商的太太见此心生嫉妒，对丈夫说：“别看咱家有钱，可我觉得还不如隔壁卖豆腐的穷夫妻，他们虽说穷，可快乐值千金啊!”富商说：“那有什么?我叫他们明天就笑不出来。”言毕，他一抬手，将一只金元宝从墙扔过去。次日清晨，那对穷夫妻发现了地上那块来历不名的金元宝，欣喜异常，都说发财了，再不用磨豆腐了。那么用这些钱干点什么呢?他们盘算来，盘算去，又担心被左邻右舍疑为偷窃了钱财。如此这般，他们茶饭不思，寝席不宁。自此，再也听不到他们的笑声了。
看来，金钱有时带给我们的不是快乐，而是烦恼。美国《妇女家庭月刊》的一项调查显示，人类百分之七十的烦恼都跟金钱有关。
人生一世，折磨我们的不一定是贫穷，也可能是各种各样的贪欲。沉醉于物质的追求，会产生对财富、名誉甚至知识的执着。为了这无止境的人生追求，人会日夜渴望增强自己的力量，变成欲壑难填的怪物。人所拥有的越多，越引以自豪，越能向他人展示自己存在的优越性。这种思想将大多数人引入思想的歧途，带来无尽的烦恼。
为了不使贫穷给生活造成不必要的难堪，我们应该学会管理自己有限的钱财。卡耐基早年的生活非常艰苦：整整20年住在没有浴室，没有自来水的房子里是什么滋味，睡在零下十五度的卧室里是什么滋味，为了节省一角钱，徒步远行，以至于鞋底穿洞、裤角补钉的滋味；因为缺钱无法将衣服送给洗衣店，而不得不将裤子压在床垫下的滋味……这些酸甜苦辣他都尝过。但是，在这样恶劣的环境里，他仍然想方设法从收人中节省几个铜板。如果不这样做，他就会内心不安。他明白，如果想避免欠债，减少金钱烦恼，就应该与大多数公司一样，拟订一个开支计划，并且根据计划来花费。
处于贫穷中的人，不要为自己贫穷悲伤。因为，贫穷是客观的，并非个人的过错所造成的，没有半点可悲的理由。
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