古代的文人墨客何以有那么多寄情山水的文字为后人传颂，而今人笔下却难得见到情景交融、心态明媚的描山摹水之佳篇呢?我想除了古代文人多有行游山水和吟诗咏物之好，且具备了文人那种不为人生处境和身边俗事所扰的浪漫豪情之外，更重要的在于他们是真正的用情于山水，系爱于山水，然后歌之于山水!那时的文人写作，受条件局限，不敢有传世扬名之奢想，也不会去权衡稿费之优劣，他们写作，只为抒真性情，表真意趣．状真景观了。也因此笔下常有绝唱之鸣响。而今人心灵承载太多，或者疏忽于山水，又或者灵魂卑怯于山水，偶尔走近山水．心境又不与山水相融。你看他们带了采访本，挎了照相机，每到一处必把历史的来龙去脉细细地问了，把事物的真相真实地拍了，那架势哪是像忘情山水的旅游，倒像是在考古，又好像在接受一种国情的教育。而心里念念不忘的却是要从这山水景观、历史留痕里捣鼓出一篇记游文字来。究其实，旅游在乎的便是舒适和怡情，你觉得每到一处，自己的身心很愉快了，就足矣。至于足下所及之处，并非一定要有文人所曾美誉，先圣必有行踪的。因为那在千百年前留下诗篇的诗人及留下足痕的先圣，他们置身山水时，一定是自由而惬意的，极少受人指引。诗人作诗只是缘于山水激发了他表达的激情；先圣赏玩陌郊，也只是大自然洗涤了他心灵的压力，他们纵情山水时是绝不会想到要留下美谈于后人的!“观山则情溢于山，观海则情溢于海”，这才是旅游的高境界!相反，你若带着满身心的负累去走近自然，你的心灵怎么能沉醉于自然呢!所以，欧阳修的那种“山水之乐，得之心而寓之酒也”的心态，真是宜于我们旅游时去好好效仿的。你欲不信，就去读读当代记游的那些名篇：比如老舍描摹的水墨画一般的《济南的冬天》，巴金登临泰山而挥就的《海上日出》，朱自清掏一把淡淡清愁写成的《桨声灯影里的秦淮河》，杨朔巧抒南国之情的《荔枝赋》……哪一篇不见作者忘情山水的真性情、真感受?哪一篇不是作者在先悠闲地做了游客之后再去纵情地做了写家!
正因为如此，我是几乎不写游记文字的。虽然，我这些年行踪不可谓不广，所猎景观也不乏繁华者，但有细心者遍寻了我的文字，或翻遍了我出的几本小书，从未见过我笔下有游记文字出现。我不如“醉翁”狂放自信，行经之处能赐美于山林水色；也不如柳公，能借声名把平淡唱为神奇；而凡属我华夏之名山大川，又无一不留下古今文人奇美华章的咏唱或画匠们挥毫洒墨的描摹，我再费心于笔墨，岂不是有拾人牙慧、附庸风雅之嫌了?！李白到了黄鹤楼，面对崔颢的诗句，尚发出了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的嘘叹，我等面对有景不可道的捉襟，又何足惜?!事实上，一些忘情山水的感受和旖旎景观装在了心里才最为真实、最为美好、最为神奇，欲写出来说出来，那份无穷想象与真实相融的淋漓之感反而要淡了。“不着一字，尽得风流”，谓之于旅游者的心，真是甚为妙合! |
