老敬夫妇各有兄弟姐妹五人，均已成家，除了老敬有一个妹妹在市区外，其余都住在同村。老敬“文化最高”，在大家族中享有威望，可以调动关系资源。尽管在整个研究过程中，敬家很少谈到亲友援助，但我多次看到敬家屋里聚满人，可以推测，其关系资源远不止扩展家庭。
第六节家外系统的影响
家外系统塑造着敬家的应对策略及一家人的创伤经验。老敬带领其他五家家长，采取指向家外系统的应对行动，在乡村舆论、制度系统、六家系统的包围中备感屈辱、羞愤与孤立。同伴的孤立与羞辱，强化了慕容不可遏止的愤怒情绪。
一、乡村舆论
报案、媒体曝光、打官司，接二连三地成为柴胡营的重大新闻。村人对此议论纷纷，褒贬不一。老敬接受电视采访，引来品头论足的围观者；官司迟迟没有进展，村人“幸灾乐祸”地“说三道四”，矛头直指老敬，就连村支书也在背后贬损他“窜拢”其他五家“瞎蹦跶”。我第三次进村时，老敬专门约我帮他分析“那天向他（注：村长）通风报信儿对不对”。
外界的反应通过“贴底的人”传入老敬耳中，他“特别受不了”，感到“心理不平衡”，“直不起腰”。在他看来，村里“出自内心有点同情之感”者“一百个人里连十个二十个人都没有”，人们“把你这事儿当故事讲”。面对农村“见缝插针”的“煽火”文化，老敬只能感叹：“没办法，谁叫你摊上了呢？”
有的家长不让自家女孩与慕容玩，因为怕学坏；有的男生嘲弄慕容“让老师强奸怀孕了”。老敬夫妇知道后“气得够呛”：“出这事还怪俺们孩子呐！”最初，他们只能劝解孙女“谁让咱摊上这事了”，“不跟俺玩拉倒呗”，因为“说人家大人也不好”。后来，老敬就去找学校和学生家长讨说法。不过，柴胡营的村民重人情，家长平息心中怒火的安全途径似乎就是对自家人发脾气。
二、制度系统
老敬与制度系统打交道最多，遭受的屈辱也最多，但却时常沉浸在被权威重视的特权满足之中。
（一）屈辱与羞愤
在老敬看来，事件披露后，学校、地方政府等各职能部门从未主动关心过受害家庭，即使承诺为六家讨回公道的媒体和律师也少有支持，这些都令他备受屈辱。 |
