“事亲之孝”包括生前之孝和死后之孝。生前之孝包括“孝有三：大小尊亲，其次弗辱，其下能养”（《礼记·祭义》），即供养、恭敬、顺从父母，能谏父母之过，避伤身体，为人处世、成家立业要堂堂正正、有所作为，不遗父母恶名，为祖上增辉。死后之孝是指要重丧和继承父志，遵父之道，父债子还（陶毅、明欣，1994）。
（三）礼教下的父权家族（长）制
中国父系家长制最早出现于夏商时期。甲骨文“家”字，一说象征屋顶下笼罩着一头猪（豕），引申为畜牧点；一说“豕”实为“众”，古文通“族”，象征一族人居于同一所房屋（陈蝶沁，1992），意味着“家”就是家族。
中国传统的家族以宗法等级的父权家长制为基础，强调累世同居共财，按照长幼尊卑、血缘亲疏、等级贵贱交往。《礼记·婚礼》曰：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。”家庭以男性为中心，以父系为世袭，家产传子不传女。女子婚后由父家族系统转入夫家族系统，从夫居，冠以夫姓，死后葬于夫家之墓。由于只有儿子才能完成传宗接代、继承祖宗血脉的任务，因此，在继嗣方面，人们往往都是重男轻女。“父慈子孝，兄友弟恭，夫妻有别，长幼有序”（司马光《家范》）成为调整家庭关系的伦理规范。
家中辈分高的男性为家长，终生拥有至高无上的权力（威）。父子关系是家庭关系的主体及核心。家长可全权支配家庭财物，掌管妻儿的生存、教育、择业、交游等权利，具有主婚、卖子和惩罚权。唐律、宋律明确规定，卑幼殴尊长，或妻子告／殴丈夫要判刑；而尊长殴卑幼，或丈夫告／殴妻子则不判或轻判。如果父母将孩子交给官府，那么官府通常会按照父母的请求给以严惩，甚至杀死（王玉波，1991）。
家长有义务终生供养家属，使子孙成材，继承并振兴家业，维护并光大家风。西汉韩婴《韩诗外传》曾曰，家长对子孙的教育包括“以成其技”，“以成其德”，“成德达材”。若子孙不成材，家长有义务利用自己的身份、地位和其他资源为其争取较好的前程。由于子女的婚姻关乎家族延续，因此，安排门当户对的姻缘，准备丰厚的彩礼或陪嫁，以显家境殷实，是家长最重要的责任。
为了家族延续，家长也有义务保护全体家庭成员。家长要为家庭成员的过失承担法律责任。秦、汉、明、清律都规定，全家犯罪，主罚家长。这就从制度上强化和巩固了家长脸面与家属言行之间的必然联系。
综上所述，在传统的中国家庭中，女人和孩子的地位卑下，其身体不属于自己，而属于家族，并由父系家长任意支配。不过，家庭中的男尊女卑也不是绝对的，辈分高的女性对辈分低的男性也可以行使家长的权力，长子（女）也有权管教弟妹。
三、孩子身体：孝道主宰的代际关系
从严格意义上来讲，中国传统文化中的“孩子”不是根据年龄界定的，而是依据辈分规定的。一个人无论长到多大，只要父母还活着，就不能改变其与父母之间的那种“大人-孩子”的服从、依附关系。 |
