□步步踏升，更上层楼
第一层楼，先要满足解饿、止渴、避寒等等生理需要。
第二层楼，要尽量避免缺乏安全感的威胁，因此，我们一面尽全力证明自己的存在，建立自己心理上的安全感；另一方面拚命赚钱，以免未来饥渴寒冷。
第三层楼，我们要从被爱和爱人之中，获得归属感。满足了这种归属感，就可以再进上自尊、自信、自重的台阶。
第四层楼，一个能自尊、自信、自重的人，就是一个能了解自己缺点的人，接受这些缺点；能够了解自己优点，而又能诚实地欣赏这些优点，我们就有机会登上最高一层楼，也就是进入自我实现——发挥潜能——的境界。
第五层楼，能自我实现的人，在时间的观念上，是为此时此地而生活，过去和未来都只是现在的延伸，不必因过去而后悔无穷或抱怨终身，不因现实的不满而生活于过去的成功中，也不会因目前的挫折而把一切寄望于未来的梦想。再者，纵然外在世界复杂，人为的压力令人厌恶，他还是能抱持事在人为、有志竟成的心态。并且，即使他面对许多不断重复的活动，也能以新鲜的眼光、创造的态度解除重复又重复的无聊，突破不必要的限制。这表示他不会墨守成规，他能独立思考，他能创造升华，以幽默的方式适应环境，以真实的情感与人建立亲切的关系而又不虚伪造作。他并且能超越对立，承认人与人之间难免有侵略性、攻击等本能的事实，而不刻意否定、压抑它。自我实现的人会了解，人基本上是善恶兼具，刚柔并备，而利己利他未必有冲突，工作与游戏可以互相调和；他基本上相信：人性是建设多于破坏，助人多于利己，服务多于剥削的！
但是人生下来的起点并非都是一样的。像陈志宏、陆荳洲、吉彦山本等人比起一般人需要更多的勇气、努力，还要有更多的机会，才能满足基本的需求。
陈志宏在其它同龄儿童已经可以跃跃跳跳自给自足时，他还得依赖父母的帮助才能免除饥饿的恐惧，父母及家人的爱及照顾，使他突破生理的限制，以嘴代手而自给自足。对他来说，家是温暖的，他自然而然地认同了以父母为中心的团体。10岁以后，在别人同情及轻视的眼光下，他曾说：“要证明给这个世界看，妈妈和爸爸并没有制造一个废料；即使我四肢残障，我也要以聪明的脑筋创造一个奇迹，一个令我双亲的泪没有白流的奇迹。”这种挫折的升华，和他以前的埋怨：“为何我不能与正常人一样同进同出呢？”是截然不同的两种态度。缺乏积极的人生态度，便没有创造发明的成功，社会也很难给予同等的机会让他建立自尊自爱、发挥潜能。
陆荳洲在台南启聪学校就读时，内心是如何的不安与自卑。潘元石老师的及时出现，正确的支持与鼓励，使他消除自卑，确立自信。没有潘老师，他的绘画潜能仍然存在；有了潘老师，他的潜能得以发展。
陆荳洲的逢遇知己是意外的幸运，日本吉彦山本遇到良师却是教育体制下的正常现象。如果没有山本的老师耐心努力的发掘他的兴趣及才能，为他设计适合的课程，恐怕山本在迈向自我实现的阶梯上，早就摔得粉身碎骨了。如果他的老师不以发展学生的才能为荣，而认为“放牛班”、“大头班”只能“放牛”或令人“头大”，山本又如何能发展潜能呢？如果商业界人士一口咬定一个智商40的人，就如同“寡妇死了儿子——没指望”了，山本连自己的名字都答不出来，别人恐怕根本不知这个人的存在。
资赋优异者
社会对于先天或后天身心残缺障碍的人，要么轻视，要么过分保护，这都对他们心理的发展不利；更不用说去发掘并展现他们的才能。然而，令我们惊讶的是，我们社会对另一个极端——资赋优异的儿童，也未给予积极的发掘与培养。
这里所谓的另一极端，是指具有特殊才能而其它身心方面并无障碍的人。“资赋优异”所包含的范围是很广泛的，人类的潜能是多方面的，绝不是“定于一尊”、“一以贯之”的。提纲挈领来说，所谓“资赋优异”至少包含六种特殊才能。
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