青年人有很多很多的梦想，归纳起来，其中有四个大梦影响最大。一个人在17～33岁期间有没有形成这四个大梦，将影响他往后成为什么样的人。
生命究竟有没有意义并非我的责任，但是怎样安排此生却是我的责任。
—赫曼·赫塞（Herman Hesse），《彷徨少年时》（Demain）
1952年诺贝尔和平奖得主史怀哲先生（Albert Schweitzer, 1875～1965）是大家熟悉的人，他是位人道主义者，是位医生，也有人尊称他为“非洲之父”。然而，他原先却是学语言、音乐、神学的。青年时期的史怀哲，对于服务人群、尊重生命到底是什么并不是很清楚。一直到30岁，他才决定要行医悬壶以救世，也才决定去最原始蛮荒的黑暗大陆——非洲。为什么他会有这样的决定？这样的转变是怎么发生的？也许，我们可由他小时候的“肉汤事件”，看出一些端倪。
史怀哲与肉汤事件
史怀哲的父亲是位牧师，家中生活还算富裕。有一次，他和附近的一个穷人家的小孩子打架，结果他打赢了，那个小孩对他说：“如果我家每个星期也吃两次肉汤的话，我相信你就不会赢过我了。”当时，史怀哲也许不知道这件事代表什么，只觉得自己与他们不一样。凡此种种的小事，可能是他日后为人群服务的种子。
３０岁的史怀哲，放弃原有传教、教书为人群服务的路，毅然决然地决定到非洲去，以医生的身份服务人群。他于是申请就读医学院。那时候医学院的院长觉得很奇怪，以为他神智不清。也有些人以为他失恋了，想离开以免触景生情。猜测及忠告纷纷而至，但是他仍坚持入医学院。最后院长不但让他入学，而且还免学费。经过7年的苦读，他终于毕业了。
38岁的史怀哲，坐船到非洲去了。38岁已经进入人生的“中年”阶段，对史怀哲来说，也许正是个新的开始。
每个人的一生，多多少少都会遇到一些不如意的事，甚至有时候还危机重重。每个人也多多少少有些梦想。有些梦想我们可称之为大梦，是与整个人生有关的，人生的危机与梦想确实也有密切的关联。
诚然，每个人的遭遇似乎都是命定的；然而，其中仍有无数的转机是取决于个人的。 —赫塞
史坦贝克说过：“如果一个人到了中年，把过去的一些生活经验都挖空心思写光了，岂不是失去了创作的泉源？”其实，不只是作家如此，人生到了中年，的确面临重新抉择的问题。这种现象，可称之为“中年危机”。
从心理学的观点来看，中年人是要与人建立亲密的关系，使自己充满活力，而且能照顾别人、照顾下一代。做一个老师，可以肯定自我而把他的爱及知识传给年轻的一代。做父母的，这时候是给予子女关怀，给予照顾，帮助子女成长、独立。然而，中年人自己可能会觉得后继无力，也许会怀疑自己的前半生是否走错了，而想另起炉灶，又觉得为时已晚。中年人也有他们难念的经。
耶鲁大学（Yale University）的心理学教授李文逊（Daniel J· Levinson, 1920～1994）在46岁的时候，觉得自己面临了中年危机，于是以己度人，也想了解别人是否也如此，为什么人到中年会发生这种现象？一般心理学家在论及发展心理学的时候，大多限于儿童和青少年时期，对于21岁以上的人很少研究。好象21岁以上的人一下子都飞了起来，什么问题都没有似的。李文逊觉得并非如此，于是他便着手研究中年人的问题，一方面也想从研究中得到了解自己的机会。
李文逊研究的对象，包括40位各种职业的男人。年龄从35～45岁，也就是即将或刚进入中年阶段的人。其中有企业界的管理人员、生物学家、作家、工人等。他发现这些人有个共同点，就是17～33岁这段人生阶段，对他们日后的发展影响很大。他把这段期间称之为初出茅庐或是生手的阶段，也就是迈进成人世界的生手。李文逊发现，这个时期的青年人有很多很多的梦想，归纳起来，其中有四个大梦影响最大。一个人在１７～３３岁期间有没有形成这四个大梦，将影响他往后长成为什么样的人。
第一个梦：寻求人生价值
人生以服务为目的。 —孙中山
人生的第一个大梦是：一个人希望自己成年时，在成人的世界中将扮演一个人什么样的角色，要做什么样的人。也就是人生追求的价值是什么。
有些人也许觉得自己心中并无大志，只希望做个平平凡凡的人，到时候自然地结婚生子。有了孩子嘛！自然就变成父母亲。一切顺水推舟，反正船到桥头自然直，这并非什么大梦呀！当然，任何人都应该有自由选择生活方式及生活的价值权利。其实，愿意平凡过一生，本身就是一种生活态度，这便是一种抉择，经过选择的理想就是大梦。
一个人总是要了解自己，希望将来自己在社会的地位何如？扮演何种角色？人生在世所为为何？对于这个大梦有的人可能很具体，有的人很不具体。有的人好高鹜远，眼高手低；而有的人却妄自菲薄，扮演着低于自己能力的角色。比如说：
·有些人想成为诺贝尔奖的得主。
·有些人想做个音乐家。
·有些人不管做什么，只要人家敬慕他，走在街上有人注意他就满足了。
·有些人想要做歌星、明星。
·有些人只要在深山里做个尽职的小学教员。
第一个大梦并不是职业的问题，而是一个人生命的目标、生活的目标。它是对未来拟定蓝图，作个计划，对人生做一个统筹，做一个肯定，抉择自己一生做个什么样的人。
史怀哲决定以服务人群为他生活的目标。虽然做一个牧师、一个教师也可以服务人群，然而，他最后决定以医生的身份完成他的第一个大梦。美国诗人佛洛斯特（Robert Frost, 1874～1963）在大学时，在一个偶然的机会知道他将来要做什么。什么样的偶然机会呢？有一天，他的老师指定他们去找雪莱（Percy Bysshe Shelley, 1792～1822）的诗，他看了很感动。“啊！这个东西是我所要的。”他觉得自己和它心心相印、一见钟情。于是不但找了指定的读物，还找遍整个图书室的英诗。在读了雪莱、济慈（John Keats, 1795～1821）等人的诗集后，愈读愈觉得诗才是他一生所要的。那时候的佛洛斯特很孤独，别的大学生喜欢参加许多活动，然而他并非如此，他不活跃。就在彷徨孤独时，诗给了他很大的力量。他常常一个人在桥下读诗，别人问他：“你在看什么？”他说：“我在嚼树根。”就在这个年龄，他肯定自己要做个诗人。
佛洛斯特寻求的人生价值是诗的创作生活，是属于美感的范畴；而史怀哲寻求的人生价值是服务人群，属于善的范畴，二者都是在实现自我的潜能。我们也常听人说，人生的目的不外乎名、利或权。其实这些名、利、权并不具人生的终极价值，而只具有“工具”的价值。追求真善美的自我实现则具有终极价值。名、利、权固然可以做为服务人群、领导国家等等的工具，但这也如同炸弹一样，用之不慎则易害人害己。也有人说人生的目的在求温饱，那就是我们前面所说的人生无大志。
人的潜能无限，无论在求真、求善、求美，各方面的潜能都是无限的。我们追求人生的价值，当然必先求得温饱，但人生尚需更上一层楼—实现个人的潜能。
第二个梦：寻求一位良师益友
我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。 —秦观
青年人在追求人生价值的历程中，由于外在世界并不清楚，经验也有限，因此很需要一位成人帮助他，提供资料让他选择，在必要时给予鼓励，倾听他的诉苦，分享他的希望。这个人就是平常我们所谓的导师。这位导师很可能只是青年人的人师而不是经师。青年人在决定生活目标之后，就需要一位经师。这位经师也就是在本行内可以作为楷模的对象。最佳的情况当然是集人师、经师于一身。这样的人可以叫做师父、师兄、师姊，英文是mentor。
李文逊对40个人的发展研究发现：一个人在17～33岁这段期间，能否获得这样一位良师益友，对他/她的未来影响很大。这样的事例，在文艺界、学术界可说是不胜枚举。
先前有个研究更可以说明这种现象。这个研究以美国大型企业一千多位高级主管为对象，结果发现这些高级主管年轻时，尤其是开始就业的前五年，有无良师益友对他事业影响很大。有则成功机会大，速度快；无则成功机会小，速度也较慢。
那么，为什么青年人需要良师益友呢？
小时候，我们把父母当成万能的。到青年阶段，发现知识广泛，世界庞大，需要父母以外的成人做为学习的楷模，或是理想的导师。我们也可称这个人为心理上的父母。有了良好的楷模，可以免去许许多多不必要的摸索。楷模是最好的人力资源。中国人所谓“名师出高徒”、“青出于蓝而胜于蓝”，便是在说明一个导师的重要性。
这位导师可能是实际生活中接触到的人物，也可能只是你从传记、书本或是其它方面间接接触到的人物。1977年诺贝尔医学奖得主苏斯曼·雅洛（R·S·Yalow）在她念高中时，想做个贤妻良母，也很想成为一个女科学家。然而在当时的美国，一个女学生要成为出色的科学家已经不太可能，更何况又要家庭与事业兼顾。她在一个偶然的机会中，读到居里夫人（Marie Curie, 1867～1934）的传记，从此便以居里夫人为楷模。雅娄这种以居里夫人为楷模，便是间接透过传记的方式。
在我国文学史、艺术史上，这样的例子也很多。宋代大诗人苏东坡（1036～1101）对陶渊明（365～427）的景仰与模仿，就是透过间接的接触，他们不可能面对面地促膝而谈。然而，同时代的另一位大诗人秦观却能直接以苏东坡的言行为表率。他的作品中曾有“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州”的诗句。
前面提到的美国诗人佛洛斯特，他想象中的间接心仪的导师是雪莱。而直接帮助他，鼓励他的是华德兄妹（William & Susan Hayes Ward）。这两位兄妹在佛洛斯特20岁生日前，决定发表他的诗作〈我的蝴蝶〉（My Butterfly），并且写信鼓励他，赞扬他，使佛洛斯特肯定了自己写诗的目标和能力。
天涯何处无良师，一个青年人在寻求人生价值时，可以多方面的接触良师益友，传记未尝不是可以寻求的资源。学校、工作环境中也是有效的资源。如果能做到“与君一席话，胜读十年书”，那真是人生一大乐事。
第三个梦：寻求终身的职业或事业
劝诸君立志，是要做大事，不要做大官。什么事叫做大事呢？大概地说，无论哪一件事，只要从头至尾彻底做成功，便是大事。
—孙中山对广州岭南大学学生的演讲词
人生的终极价值在实现自我的潜能，如果一个青年人决定以服务人群为人生价值，他要透过什么样的工作或职业服务人群呢？广义地说，做好任何一种合情、合理、合法的工作或职业，就是服务人群。然而，狭义来说，服务人群可以说是助人关系的工作，而助人关系的工作包括：社会工作员、辅导员、传教士、医生、护士等等。史怀哲到30岁才决定以医生的身份到非洲从事服务人群的工作。
寻求一种职业，事实上，也是获得基本生活的保障。美国诗人史蒂芬斯（Wallace Stevens, 1879～1955）就是以保险业为工作。佛洛斯特早年也曾经做过工人、教师、农民。虽然教师是个好职业，他在38岁时却放弃这样的职业，而将全部的时间、精神从事诗的创作。从这时候起，佛洛斯特可说是将第一个大梦和第三个大梦合而为一。
一个人到17岁高中毕业时，如果不升学的话，就需要工作以满足自己生活的基本需要。这是人基本安全感的满足。如果毕业了两三年还未找到工作，或是大学毕业后半年一年还未找到工作，那简直没法与人说话。“啊！最近在找了。”“我爸爸跟我说，他有一个关系……”“我姊夫在贸易公司，他正在帮我找个工作……”没找到工作似乎觉得没脸见同学、朋友，感觉很不安，自己也觉得窝囊，开始逐渐失去信心。这种感觉会很自然的产生，所以寻求职业是很重要的事。
升学与就业常是连在一起的。为什么要升学呢？美国做过一个研究，研究大一学生为什么要读大学，结果发现，大部分的大一学生是为了找一个比较好的工作。平常我们以为上大学的目的是在求知、满足好奇心和求知欲。事实并不然，多数还是为了找一份比较好的职业。
很多人在寻求职业或读书时有很多的犹豫。比如说考大学这件事，很多人在高二的时候，为了考理科类或文科类而发愁。考上大学后，如果考上名牌大学还容易接受，如果不是名牌大学而是其它的学校，在比上不足、比下有余的情况下，也就半推半就地进了大学之门。接着便开始犹豫了。大一的时候便考虑要不要重考？要不要转系？或者将来打算如何？这种现象的产生，可能是因为他对成人世界里每一行业所需的准备和才能，以及将来可能得到的报酬等并不很清楚，甚至于对自己为什么要读理科（或文科）也不清楚。而前面所提到做导师的人，可能也没有提供足够有效的资料给青年人参考。
第四个梦：爱的寻求
关关睢鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。 —《诗经·关睢》
青年人最大的特征之一，是对爱情的需求和亲密友谊的建立，需要一个人同甘共苦。这个人就是平常书签、卡片上所谓的“For Someone Special”，这是特殊的一个人。由于青年时期性意识的觉醒，往往会夸张两性之间的爱情，而忽略了友谊的部分。如果能够强调男女之间的友谊成分、伙伴关系，而不过分夸张爱情，那么年轻人就有更多的机会从实际交往中，了解并寻求一位终身伴侣。
一个年轻人有固定工作，肯定了人生价值后，便会自然而然地考虑到成家、结婚的问题。这时，所寻求的亲密伴侣，可能就是将来结婚的对象。
亲密的伴侣需要互相喜欢，也要能彼此产生爱情。喜欢一个人会对他有好的评价，尊重他并对他有信心，而且彼此间某些地方有共同之处。而爱情是指能关怀对方，愿意为对方设想，彼此感觉亲密，而互相思念不已。
在中学或大学时期，或者说在成家立业之前，能有一位刎颈之交、肝胆相照的朋友是非常重要的。就深度友谊关系来看，有亲密的朋友——同性或异性的——都很重要。然而，无论友谊和爱情都需要两厢情愿，心心相印，毕竟这是两个人之间的事。
|
