废除中宗的第二天，武则天又将最后一个儿子李旦推上了帝位，是为唐睿宗，但武则天明文规定：“政事决于太后，居睿宗于别殿，不得有所预。”唐睿宗不过是傀儡一个，武则天掌握了全部权力。可是，李旦最后是连傀儡也没当成，终被武则天降为“皇嗣”，甚至连自己的姓氏也保留不了，被改随武则天之姓。就这样，67岁的武则天终于登上了皇帝的宝座，独掌大权达15年之久。
【点评】
武则天以一个历来都是男人附属的女人身份，赤手空拳，单枪匹马(这只是个比喻意，其实连枪和马也没有)，硬是杀开一条血路，登上了权力的顶峰。就这点而言，她的确是了不起的。倒在她脚下的，有两类人：一类是她的对手(还说不上是政敌)，如王皇后、萧淑妃，以及后来反对她的裴炎、徐敬业等人；另一类便是她的亲人，包括那个尚在襁褓之中的女婴。林语堂在其所著《武则天正传》中对被武则天所谋杀之人作过一个十分详细的统计，其中仅近亲一项便达23人之多，包括儿子、女儿、儿媳、孙子、孙女、兄弟、姐姐、侄女、外甥、甥妻、重外甥。大约三族之中，五服以内，没有她没杀的。
中国是一个最重视伦理道德的国家，儒家一贯提倡父慈子孝，兄友弟悌，甚至还要扩而大之，说什么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，最后扩展到政治领域，便是“忠”。历代统治者也大多标榜以孝治国，有的皇帝谥号之前总要加个“孝”字，如孝文帝、孝武帝等。可是，这种道德说教，在两种东西面前，时常变得一钱不值，这便是钱和权，尤其是权。
翻看中国古代权力斗争史，我们可以发现，武则天的残忍并不是个别现象，像这种骨肉相残的血腥事件，几乎在每一个王朝都出现过。
【权道秘笈】
严于律己，宽以待人
口碑好的领导者常常被认为是“严于律己，宽以待人。”这是非常重要的素质，“正人先正己”，你觉得人家头发脏了，自己身上还有虱子呢，人家凭什么听你的话？身教重于言教，你就是说得唾沫遍地，人家也不一定往心里去，但是，如果你作出让人竖大拇指的事，员工们的自觉意识自然也就提高了，这个问题很好理解，人家都在干活，空谈和亲手参加劳动的感觉差异大了。
以身作则，就是无声的命令。如果是“天桥的把式”，在那儿只说不练，恐怕就成“行动的矮子”了。记得鲁迅先生曾在一篇文章中提到，“如果作家们听到某个批评家的不太高明的批评，就沉不住气，就发火，要求批评家自己创作一篇试试，这就好比厨师对品味食品的食客大叫道：“那么，你去做一碗给我吃吃看。”这句话可以从好几个侧面去考虑，如果把领导看做是那个厨师，寓意也同样存在。所以，批评之前一定要三思。
我们一想到好的领导干部们，总是说出焦裕禄、孔繁森的名字，他们之所以可敬的原因在于，一个在贫瘠的兰考不顾疾病缠身走家串户访贫问苦，在盐碱地里种了那么多梧桐，而且，吃穿用跟群众没有什么区别，那一身为民服务的脊梁是铮铮作响的；另一个是在西藏的阿里地区，用自己的津贴帮助牧民，在大风沙的天气中奔走，把当地的老妈妈当做亲娘一样看待。
但是，生活中我们似乎也能看到有些单位的领导同志“只准州官放火，不准百姓点灯”的嚣张气焰，这样的领导是无法得到群众的拥护的，而且永远都是得不偿失的。
如果说如今“正人”已经成为不可省却的领导环节，那么“正己”就是一个前提，因为这直接决定着一个领导者的威严被多大程度地认可。要想真正得到部属们的拥护，就必须脚踏实地地操劳，这似乎也算是一种自知之明。“己所不欲，勿施于人。”如果压根儿就没有“正”的必要，你也别强以不必要为最必要，那简直就是画蛇添足，没事找事了，真正聪明的领导者跟这种做法不沾边。 |
