有一次仲弓问仁，孔子这样回答：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》）孔子告诉仲弓，一定要平等待人，出了门，对任何人都要礼貌、尊重，不管是国君大夫还是平民百姓，都要如看待贵宾一样。而役使老百姓，要像承当重大祭祀典礼一样严肃认真，小心谨慎。自己不喜欢的事情，就不要强加于别人。最后达到不怨天尤人，也不致招到别人的怨尤。在这里，孔子不仅教导自己的学生要平等地对待一切人，他自己首先就做出了一个好的榜样。这个仲弓就是雍也，姓冉名雍字仲弓。虽然他出身贫寒，父亲是个“贱人”，但是孔子却从不因为他的“出身”而稍有怠慢，反而把他列为自己最得意的十个弟子之一，并说“雍也可使南面”，是说他有帝王之器，可以担当一国君侯之任。而且孔子还为自己的这位德才兼备的弟子得不到社会的重用，而鸣过不平：“犁牛之子（xīng）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（《论语·雍也》）耕牛的儿子长着赤色的毛和整齐的角，虽然世人因为它出身贫贱而想用其作为祭祀的牺牲来用，但是山川之神难道会舍弃它吗？就是这个仲弓，与老师的心是息息相通的，对于仁，他在《雍也》中有过与老师相似的论断，“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”这不仅有使民如承大祭的严肃与认真，还有着简洁行政不劳民的爱心，所以孔子马上表示赞同说：“雍的这番话正确”（“雍之言然”）。
还有一次，是子贡与孔子关于仁的对话。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”（《论语·雍也》）子贡这个人，真不愧是孔子大弟子，他总能提出一些高层次的问题，并总会在老师思想的深处引起共鸣。他问老师说：“如果有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得好，怎么样，可以算得上仁了吗？”子贡的问题，显然触动了老师，孔子马上有了一段精彩的言说：“能够博施济众，这哪里仅仅是仁道，那一定是圣德了！尧与舜或者都难以做到呢！仁是什么？那就是自己站得住能成功，也要使别人站得住能成功，自己的事情行得通，也要让别人的事行得通。能由自己推及别人身上一步步地去做，可以说就是实践仁道的方法了。”
在这里，孔子实际上是提出了一个重大的命题：人便是仁的标准。
“博施于民而能济众”，当然是孔子一生的志向。这一志向，在《公冶长》里颜渊、子路与老师的对话中，再次得到证实。有高足在侧，老师总会研之教之。这回老师是请他们俩说说各自的志向，“盍各言尔志”。子路是个直性子，总是抢着回答，他说：“我乐意将自己的车子马匹和衣服锦袍，与朋友一起用，就是用坏了，我也一点遗憾都没有。”颜渊的志向则是，不夸耀自己的优点，不把劳苦的事情推给别人。子路因为心里对老师始终存着一种儿子对于父亲一般的挚爱，加上性情使然，也就没了师生尊卑的界限，就直接问老师，光让我们说志向，那老师你的志向呢？这时，孔子说出了让后人每每诵读都会心头发热的十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”使老年人都得到安养，使朋友们都相互信赖，使青少年都得到教育与抚爱。 |
