换房不行，就换车吧，于是景公就将一辆豪华型的大车连同四匹骏马送到了晏子的家里（相当于现在的奔驰）。谁知送一回晏子就退一回，一连退了三回。这下景公可就恼了，说：“夫子不受，寡人亦不乘！”我想当时一定闹得不可开交，景公十分的没面子，晏子十分的为难。最后还是晏子急了，一句话又把国君堵了回去：你让我管理百官，我怎能不为全国的百官、百姓做个好样子？廉洁的晏子有句名言：“足欲，故亡。”是说当官的贪婪而没有止境的欲望，是一条令其灭亡的道路。
开始我对晏子是存着疑问的，觉得他是不是有点沽名钓誉？当看到他告老回乡时真诚地退还做官时的食邑时，我开始信他了。等到见到他一直资助着数百个穷读书人的史实时，对于他的好我就有点坚信不疑，而且更生出了许多的热爱来。
还有对于女性的态度。这最是衡量一个官员品格高下、有没有人味的试金石。把女人不当人，这是中国古已有之的传统，也是专制统治的标志之一，晏子所处的时代也不能例外。为了让鲁国国君沉湎逸乐，齐国国君可以像赠送牲口物品一样给鲁国国君赠送八十名歌女舞女；为了打通关节，越国文种则以二十对白璧、一千两金子和八个美女向吴国的权臣伯行贿；就连以爱才闻名列国、收养了数千名门客的贤人平原君，为了让门客们高兴，也可以随意地拔剑杀死所喜爱的女人……
晏子呢？他怎样对待女性？咱们看看这两则故事——一天，临淄东门外一个年轻的乡下女子私奔于晏子家，要自愿委身于晏子。晏子体会到了这个女子一定是遇到了困难，就让家人帮了她，打发她安然回家，却不见她。帮过了这个乡间女子，又自责着：“我受托于国管理百姓，却有女子要私奔于我，这一定是我表现出了好色没有廉耻的行为了。”另一则故事是说一次国君景公到晏子家做客，对晏子说：“嗨！瞧你老婆又老又丑，把我心爱的女儿嫁给你吧，她可是年轻又漂亮。”按照常理，当上皇亲，娶上娇妻，又是国君的“恩赐”，道义上也说得过去，好像不是件坏事。晏子却有自己的做法。这时晏子离开了座席，“再拜而辞”：“妻子将终身托付给我而我又接受了她的托付，君王纵然有赐命，我也不能背弃了自己的承诺。况且我的妻子也曾经有过年轻貌美的时候，人本来在年轻时就寄寓着衰老、美貌时就寄寓着丑陋的啊！”
不管当官当得多大多久，就是不学坏、不腐败，不专横跋扈，始终随和谦虚，礼待下人，保持着一个普通人的朴实的本色，又富有幽默感，这就是晏子了。
据我所知，中国有史以来，第一个明确提出“以民为本”的，还是晏子（见《晏子春秋》卷四“叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本”）。出身平民的晏子对此还有着斩钉截铁的说明：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”，“意莫下于刻民，行莫贱于害民也”。这个晏子真是非同小可，是他从此为今后的制度与官员，定下了一个难以回避的原则——品德最崇高的是爱护百姓，行为最伟大的是让百姓快乐；品德最低下的是刻薄百姓，行为最卑劣的是残害百姓。 |
