颜征在虽然生下了健全的儿子，但是在叔梁纥死后人们还是拒绝她参加叔梁纥的葬礼。这在孔子母亲看来是一种屈辱。她生时不可能告诉孔子埋葬父亲的具体地点，当然也避讳谈论这个问题。在那样的年代，人死了不时兴墓祭，只是岁时在家中祭神祭祖，况且古人的坟墓又不封土不种树，也就更加增加了孔子寻找父亲葬址的难度。但是少年的孔子是那样的充满着孝意，他还是用心地去寻找。对于这样一个孤儿的举动，一定是感动了大家，并让他寻父的事情在鲁国传扬开来。终于有一天，邑车夫（《史记》中作挽父）的母亲找到孔丘，她告诉孔丘她与他的母亲当年是邻居，关系也好，她的儿子曾经参加了叔梁纥的葬礼。然后，这位好心的母亲就领着已是孤儿的孔丘，赶到防（现在曲阜东十余公里的防山），将叔梁纥所葬的位置，清清楚楚指给他看。少年的孔子终于将一生作难、仅在三十多岁的盛年就离世的母亲与十多年前去世的父亲合葬于防，也就是现在的梁公林。孔子的异母哥哥孟皮，死后也挨着父母葬在这里。
我曾数次拜谒远在曲阜城东十余公里的梁公林。它南对防山，北临泗水，远远望去有古柏如云。只是曾经郁郁葱葱的梁公林神道两侧的古侧柏，在农业学大寨中被全部砍去。虽然如今地上已没有丁点踪影，青年人也不知道这儿曾经有过一片郁郁葱葱的生命。但是据农人讲，至今那地下的根还在鲜灵灵的活着，一如人们记着英雄的叔梁纥与勇敢的颜征在。
就在母亲去世不久，少年的孔子受到了又一次打击。这次打击，来自鲁国权臣季孙氏的家臣阳虎，而阳虎所代表的，正是整个贵族阶层。
季孙氏也就是季平子，名季孙如意。他与哥哥孟孙氏（亦作仲孙氏）、叔孙氏是鲁国的三大贵族，都是鲁桓公（公元前711年－公元前694年在位）之子季友、仲庆父、叔牙的后裔，被称为“三桓”，当时掌握着鲁国大权，而以季孙氏的权力最大。阳虎虽然是季孙氏的家臣，却相当有权，曾经一度掌握了季孙氏一家的大权，并控制了整个鲁国的国政。就是这个被孔子指责为“陪臣执国命”的阳虎，还要在相当长的时期内与孔子发生纠葛。
孔子腰系孝麻带守丧时，听说了季孙氏要宴请鲁国士一级贵族的消息。少年的孔子是有些犹豫的，虽然在服丧期间，原是可以不赴宴的。但是孔子考虑得更加长远，他深深地懂得，母亲去世之后，孑然一人的自己必须要独自谋生与奋斗了，而掌着鲁国大权的季孙氏是不能忽视的。况且，这种集会，也是接触与学习的机会，会对自己以后的道路有所帮助。当然，孔子也自然想过，自己是邑大夫叔梁纥的儿子，是应当算在“士”的行列中一员的吧（虽然“士”是贵族中最低的一个等级）！
年少的孔子郑重地作出了一个决定：前往季孙氏家赴宴。
让孔子万万没有想到的，是他挨了当头一棒。正当他跟随着其他人一起走进季孙氏家的时候，居然被季孙氏的家臣阳虎蛮横地拦阻。司马迁的《史记》对此有一段现场描述：“孔子要，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也’。孔子由是退。”听听阳虎的口气，“季家宴请的是贵族的‘士’，你孔丘是干什么的，谁请你呢！”轻蔑，跋扈，向着少年的孔子劈头盖脸地来了。
无奈的孔子只好蒙着羞辱退了回来。
他当然不会知道，这才是小小的打击，更多更大的打击还在后面。受辱的孔子暗自立誓，要让自己更加强大起来。于是退回来的孔子，只是把身子埋得更深了，他要向着更高更远的路途前进。 |
