宁武子是春秋时代卫国有名的大夫，姓宁名俞，武是他的谥号。这个人有着常人没有的智慧与涵养。他经历了卫文公与卫成公两个完全不同的朝代，卫文公时政治清明，“邦有道”，他充分发挥了自己的聪明才智，为国家办了好多的事情。到了卫成公时，政治黑暗起来，但是这个宁武子仍然参加了这个统治集团，而且也没与卫成公以及别的当政者发生什么冲突。他在卫成公时代的一个最主要的做法、也是孔子十分佩服的做法，就是“邦无道则愚”，直说就是装糊涂，显出一种愚蠢的样子。
孔子有些向往地说：“宁武子的聪明才智，我们也许可以超过他，但是他的装糊涂，他的‘愚’，却是我们赶不上、也很难学得来的，‘愚不可及’了。”实际上，清代郑板桥的“难得糊涂”，就是跟着孔子的教导学的。仔细想想，做到这一步确实难。难在哪里？糊涂时并不是投降或者同流合污，而是装着糊涂，要在糊涂的掩护下保全自己，而后再尽可能地多为国家为人民办点力所能及的事情。然而一个品德高洁的人，特别是品德高洁又有着大才的人，如果处在一个黑暗的时代，当小人践踏君子、腐败与不公横行时，他是血性刚烈地拍案而起，还是大智若愚地隐于“糊涂”？虽然这两种选择都艰难而痛苦，恐怕后一种则更难。
从这里可以看出孔子的两个方面：既向往宁武子的装糊涂，也提倡装糊涂；而他自己又明知不可而为之，装不出糊涂来，只有喟叹“愚不可及”。
素描之十二：孔子的生活艺术。
《论语·乡党》一章，几乎就是孔子生活起居、待人接物的全面的生动的记载，虽然没有其他章节显得“重大”，却更加地贴近当年那个真实的孔子，也让这个带着圣人光环的人，一下子散发出浓浓的人间烟火的味道。南怀瑾先生说，可以以《乡党》一章当脚本，演绎关于孔子的电影或者编排关于孔子的戏剧。
孔子的待人接物因人而异，十分讲究得体——
“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”孔子在本乡本土的地方上，面对乡亲，就非常恭顺，好似不能说话的样子，从不显示自己多么高明和多么有文化。可是在宗庙与朝廷上就不一样了，有话便明白晓畅地说出来，只是说得少一些。
对待同僚呢？又是一种做派。“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，（yín）如也。君在，如也，与与如也。”上朝的时候，君主还没有来（从那时就有了领导晚来让大家等待的传统），他同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而恭敬的样子；君主来了，恭敬而心中不安的样子，行走也稳重了许多。
看他招待外宾的时候又是一副什么仪态。
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