子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！我待贾者也！”（《论语·子罕》）
想当官的想法，溢于言表，而且表现得迫切得很。子贡是深知老师想法的一个学生，他问得很有意思，虽直接又不至于让老师难堪：这里有一块美玉，是把它放在柜子里藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？行商坐贾，在这里，贾是指开店的商人。孔子当然也知道子贡亦庄亦谐的意向，但是久已藏于心上的想法，让他急不可待地回答道：卖掉它！卖掉它！我就是那块亟待出售的玉。言外之意，是说我已经等待好久了，就是没有遇到一个识货的主呢！他在《论语·泰伯》里，还说过同样的话：“学习三年，却不想做官拿俸禄，这样的人是很难得的。”（“三年学，不至于谷，不易得也”）这真是将心比心的理解，并且还认为这种欲望是正常的、正当的。名利浓于酒，这也是人类共同的感觉吧？子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》）到死而名声不被世人称道，这是君子引以为恨的。想出名的思想，似乎也挺严重。
当官、成名，孔子似乎还不满足，他还想发财。孔子真是常人的想法他都有，而且不怕降格。瞧他这样说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述而》）
但是，孔子与一般人不一样之处，在于想着当官发财成名的时候，还有着另外的想法与态度——子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）财富和地位，是人人所追求的，但如果不依循正当的道理和方法而得到它，一定是要拒绝的。贫穷和卑贱是人人所厌恶的，如果不幸到了这样的地步，也绝不以不正当的手段去脱离它。以上所谓正当的道理与方法，就是“仁德”。一个君子，如果离开了仁德，怎能成就君子的美名呢？所以君子要时刻把握住仁德，君子哪怕吃一顿饭的时间也不能违背仁德，仓促急遽的时候固然要与仁德同在，就是在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。
素描之七：骂人与恶作剧。
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。（《论语·宪问》）
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