男人直接表现为事业狂，他们为了事业可以舍弃一切。因为只有事业才能激发起他们全部的体能和技能。在奋斗中他们勇敢、坚韧、顽强、执著，在奋斗中他们充满了男性的魅力。
那么女人呢？从事业的角度来说，女人并不逊色于男人。但是，由于历史的原因，女人往往并不直接将全部的精力投入到事业中，而是躲在所爱的男人背后，通过对男人的全力支持与辅佐，来表现自己对事业的热爱与钟情。
总之，男人是社会的动物，而女人是爱情和家庭的动物。古往今来，男人是这个世界上“挑大梁”的概念在男人的心目中是根深蒂固的。男人希望自己是“骨架”，是“结构”。两性繁衍至此，比起女人来，男人应该更坚实，稳重，严谨，富于逻辑，说的还是“结构”的作用。
为方便进一步论证男人与女人的问题，我们不妨看看孔子、《周易》、《诗》、《礼记》儒家经典及《圣经》等宗教经典是怎样定论男、女的。
《论语·泰伯·阳货》中孔子有两段语录从男人的视角感悟和定论女人。一、“子曰：唯女子与小人为难养也。”二、“武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”孔子所说的“唯女子与小人为难养”的“养”应为养活、相处的意思。孔子所说的“有夫人焉，九人而已”，实质是只承认武王时治理国家的大臣只有九个男人而不是九个男人和一个女人共计十人。
《易》有乾、坤。“子曰：乾坤，其易之门邪？乾，阳物也，坤，阴物也。”（《易·系辞下》）《易·系辞上》中有“乾道成男，坤道成女。”所谓乾是天、是男，坤是地、是女。《易·小畜》中有“妇贞历”。大意为：妻子辖制丈夫，即使贞正也难免危险。《易·恒》中有：“夫子制义，从妇凶也。”大意为：男人要裁断事理，如果顺从妇人，必有凶险。《易·家人》中有：“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。”大意为：一家人中，女人谨遵正道居于家内，男人谨遵正道处于家外，男女都牢守正道，这是天地间最重要的大原则。
《礼记·郊特牲》中有：“出乎大门而先，男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。妇人，从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，扶也。夫也者，以知率人者也。”大意为：迎亲时，出了大门新郎在先，新郎率领着新娘，新娘随从着新郎，夫妇的意义就从此开始了。妇人，就是依附别人的；幼年依附父兄，出嫁依附丈夫，丈夫死后依附儿子。夫就是扶的意思，是以智慧来统率别人的。
《诗·荡之什·瞻》中有：“哲夫成城，哲妇倾城。”大意为：睿智的男子立国为王，睿智的妇人颠覆国邦。 |
