七情的藏露关系着脏气的藏露，因为七情为五脏所系，所以要保护脏气内藏，就要注意情志内守。然而七情又决定于心，因为五志喜、怒、悲、忧、恐与五脏心、肝、脾、肺、肾的对应关系是：心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏志。其中又受心神主导，心动则五脏六腑都会受影响，所谓“心动则五脏六腑皆摇”，所以心神内守是七情内守的关键。
心神内守在于少贪节欲，所以相对而言要“恬淡虚无”才能做到心神内守，心神内守方能七情调和而百病不生。
肝胆调达则心态平和
心情的调和，在于心理疏导。在中医，疏导功能归属于肝胆，因为肝主疏泄，胆主决断，肝胆调和，气血通达，心情才能舒畅。
肝主调达，肝气舒则气不郁，肝气郁则气结，气结则血淤，所以要气血调达，首先要肝调达。
肝主生发，肝气生发才能振奋生机，生机振则气血通畅而心情愉快，可见心神与肝胆是相辅相成的。
所以养肝保肝，使肝气保持调达是七情调和、心情舒畅的重要途径。肝主升发，所以个性内向，或不愿意和别人交谈的人，心里有什么不舒畅，就可选择早上，太阳出来时，面向东方，借肝气生发、阳气上升之际去大喊大叫，去抒发，去宣泄，也可以在散步中或体操中默默地讲说，或轻声自言自语，或歌唱，从而让心中的不快宣泄出来，消散到广阔的空间中去……
来自佛家的启示
佛学从某种角度来说，是一门杰出的心理学。
佛学心理学细腻而独特，佛学修持心性的最高境界是涅槃、菩提。即言涅槃境界为人的智慧的圆满，佛家的智慧是指从佛学的角度看待人生、看待世界的，所谓涅槃境界和智慧圆满，是指修佛者断除了烦恼，已经超度了死生因果，即灭生、灭死、灭因、灭果，一切都已经不存在了。
佛家无论何宗何派的心性修持，其宗旨无非上述几点。其优势在于可以去除心理失去平衡的根源，能调整心态，在平衡心理方面有一定的作用。佛学放弃客观世界而着重主观世界的改造虽然是消极的，但如果人人都重视主观世界的修持，那么客观世界的改造也将寓于其中。从这个角度来说又并非消极。
总之，佛学的心理修持是值得借鉴的。人的一生要平衡心态，必须从每一个人的实际情况决定轻重取舍，既要看重一些，也要看淡一些，也只有看淡一些才能看重一些。人的一生好比一幅彩色画，有的地方要浓，有的地方要淡，关键在于浓淡调匀。如此便可去掉因不切实际的妄欲、妄念而带来的痛苦、心病。
此外，老、病、死是人生的三大关，尤其死亡关，是人生最痛苦最难通过的大关，佛学以“成、住、坏、空”、“生、住、异、灭”证得觉悟而能生死(即佛教认为世间万事万物都是相对的、空的，以帮助人们超度死亡关)，佛家乐观看待生、老、病、死，达到了自由王国的境界，可以帮助人们蔑视衰老看轻死亡，无疑是有益的。这些都是佛学心性之学的启示。 |
