第一，在中国封建社会中，皇帝的立储原则一般是父死子继，有嫡立嫡，同嫡立长。这样做的目的是意在防止皇子间的皇位争夺，维持封建社会中上下尊卑，长幼有序的传统政治伦理道德。但这又会带来一些负面消极的作用，即立储时只强调或只注重立嫡、立长，而有可能妨碍立德、立贤、立能，结果是平庸无能者做了皇帝，而真正的贤能智慧者却为其所制，不能有所作为，于国于民，皆大有关碍。
最初，清王朝并未遵循这一原则，而是采用选贤举能的原则（当然，何者为贤，何者为能，又在很大程度上取决于在位皇帝的个人好恶），以适应征战立国的需要。但是入关以后，清王朝深受以汉族文化为代表的传统文化的影响，因此，在立储问题上又不能无所顾忌。皇后佟佳氏死后，奕詝之母被封为贵妃，统摄六宫之事，后又被封为皇后，与奕䜣的生母静妃相比，显然有嫡庶之分；况且奕詝长奕䜣一岁，无论是立嫡，还是立长，道光帝都应立奕詝为皇太子。正因如此，以上所引史料中虽记载道光帝欲立奕䜣为皇太子，但最后又多有道光帝“以文宗长且贤，欲付大业，犹未决”，“以文宗贤且居长，故逡巡不决”，“以奕詝尚无失德，齿居且长，故逡巡未决”之语。
第二，道光帝深受传统的“修身齐家治国平天下”政治观念的影响。就道光帝本人的主观意图而言，未必一定是要抱残守缺，墨守成规，但实际上一切政事却难免率由旧章、蹈常袭故，因此在立储问题上，他更倾向于策立能维持政局和国家平稳的守成之君。一般官宦或读书人家，其大门上不是写有“忠厚传家久，诗书继世长”的对联吗？国家与朝廷也是如此，只有仁德之君才能传国久远。
几件看似偶然而又互不相关的“小事”，最终使笃守祖宗之法的道光帝选择了奕詝。
有关道光帝到底是立仁德宽厚的奕詝，还是立聪颖明达的奕䜣为皇太子的两难抉择，清代有着诸多的传说。不但奕詝、奕䜣本人在各显其能，明争暗斗，他们的师傅也无时无刻不在斗智斗法。
道光二十六年（1846）初春，道光帝决定亲率诸位皇子去南苑行围打猎。围场之内，放养着鹿、獐、雉、兔等等各种动物，专供皇帝行猎之用。按当时的规定，凡正在读书的皇子奉命外出，都必须亲自向师傅请假，以表示尊师重教之道。奕詝把将随道光帝围猎之事，如实报告给师傅杜受田。深谋远虑、老谋深算的杜受田抓住这一大好机会，向奕詝握筹布画，面授机宜妙计。
直至今天，每当我们踏入清故宫时，仍然会被其壮丽巍峨的宫殿和严谨对称的建筑布局所折服震撼，“富贵不过帝王家”之感油然而生。但是，一个人如长期生活在这种高墙大院的环境中，却又难免不产生终年不见天日的“红墙绿瓦黑阴沟”之叹和沉重的压抑感。
到了南苑围场，道光帝一声令下，各皇子从皇宫的高墙深院中解放出来，好不兴奋。个个跃马扬鞭，争先恐后，人人跃跃欲试，张弓搭箭，在父皇面前夸能逞强。惟独奕詝与自己的从人不发一矢一枪，不伤一禽一兽。 |
