道光帝为此愤懑不已，深感愧对列祖列宗，不但下令将自己陵寝的规制有所减小，如裁去了方城、明楼等的建筑，不设石象生，大殿由重檐、面阔五间缩改为单檐、面阔三间等，而且临死前特别颁布朱谕，规定自己死后不举行郊配之礼（即不将其神主牌位供奉于天坛），不祔（ｆù）庙（即不将其神主牌位供奉于太庙），不建圣德神功碑等。他在朱谕中说：清朝各位皇帝陵寝的五孔桥以南，均建有圣德神功碑。我列祖列宗，建立大清国，开疆拓土，功高德重，自应加以尊崇，以昭示将来。但是朕则不敢如同祖宗一样，妄称显号。其实，朕“亦无称述之处”。如若妄称显号，“徒增后人之讥”。如以后继位的嗣皇帝一定要撰写碑文，以表示对于先皇的追慕之情，可以镌刻在宫门外的石碑上，但是碑文之内决“不可以圣神功德字样率行加称”。
在此，值得人们思考的是，道光帝说自己“亦无称述之处”，“徒增后人之讥”一语，这仅是其个人自谦美德的表现吗？或者说是其虚伪的沽名钓誉之举吗？大概都不是。其中最主要的原因恐怕是因鸦片战争的失败，被迫与万里之外的“英夷”签订了屈辱的城下之盟——《南京条约》等，而产生的无颜面对列祖列宗在天之灵的负罪愧疚。
除外夷的侵扰之外，还有一件事情一直搅得道光帝寝食不安、坐卧不宁。他常常在内心里，有时甚至自言自语地嘀咕：如若立储，到底是立仁德之君好？还是立才智之君好？是立四皇儿？还是立六皇儿？道光帝显然是在斟酌自己百年以后的皇位继承人人选，是在考虑大清王朝的千年基业。但是道光帝却万万没有想到，自己的这次选择，却成就了后来慈禧太后“女主临朝”近半个世纪的朝局，使“灭建州者叶赫”这一谶语变成了事实。倘若道光帝地下有知，真不知他是否更要为此而愧疚难当，是否还会进一步减杀自己陵寝的规制呢？
纵观清代历史，有两个现象极其有趣，同时更发人深思。
其一，清王朝自天命大汗努尔哈赤至宣统帝溥仪，共计十二帝。这十二帝的子女之多寡，似乎与大清王朝的兴盛衰败有着某种密切的关联。
天命大汗努尔哈赤一生共有16子，8女；崇德帝皇太极11子，14女；顺治帝福临8子，6女；康熙帝玄烨35子，20女；雍正帝胤禛10子，4女；乾隆帝弘历17子，10女；嘉庆帝颙琰5子，9女；道光帝旻宁9子，10女；咸丰帝奕詝2子，1女；同治帝载淳子女皆无；光绪帝载湉子女皆无；宣统帝溥仪子女皆无。清朝各帝所生子女虽没有全部成活，有一些刚出生即夭折而死，有一些则是幼年而亡，但总的说来，道光帝以前各帝所生子女较多，这就使其在皇位继承人问题上，具有了较大的选择余地（虽然也会随之带来诸子争夺皇位的斗争，如康熙末年的诸子储位之争）；而自咸丰帝以后，除咸丰帝生有二子（一子尚未及命名即早殇而亡）外，同治帝、光绪帝皆无子女，这就使得清王朝在皇位继承人方面，几乎丧失了选择的余地或可能，当然更谈不上对于皇位继承人德才贤愚等方面的考虑与选择了。
其二，清朝十二帝寿命之短永，似乎也与大清王朝的兴盛衰败有着某种密切的关联。 |
