作为药史书，这里不打算对单味药效的是非进行评价，只是希望通过这一个举例，说明医药书中所记载的药物功效具有文化特质，并非皆出于医家实践一源。附着在龙骨、桃仁之类灵物身上的灵气，已经被医家磨砺同化，掩盖了其某些药效的根源所在。至今龙骨还在使用，谁去考究它哪些功效带有巫术色彩？当然，更多的“灵物”药经过时代的淘汰筛簸，终于泥沙积淀（如古镜、太乙余粮等），另一些灵物，则逐渐脱去灵气还俗，如龟甲在元代以后成了滋阴之药，再也不具有通灵性质。
（3）风俗药效：除灵物药之外，早期本草中还收录了一些由古风古俗变化过来的药效（姑且称之“风俗药效”）。这方面最典型的例子是合欢和萱草。汉魏两晋之时，“合欢蠲忿，萱草忘忧”，是贤愚共知的常识。希望他人愉快，就赠给他萱草（别名“忘忧”），希望劝解他人息怒，就赠送给他合欢。〔晋〕崔豹，《古今注》，转引自《太平御览》，卷989，页4377。所以庭院种植合欢，也是缘于此古代习俗。这两种植物的“蠲忿”、“忘忧”作用，是因为它们的名称可以帮人表达情感，而不是口服它们可以产生改变情绪的功效。古代用“当归”表达盼人归来、用芍药（别名“何离”）表达惜别之情，也属于“以物寓情”。现代送玫瑰、鲜花，和古人送合欢、萱草、当归、芍药，没有什么本质区别，都是为了表达感情，不是为了将玫瑰煎水内服增加爱情的浓度。
但是，《神农本草经》在合欢条记载：“主安五藏，利心志，令人欢乐无忧。久服轻身明目，得所欢。”〔宋〕唐慎微，《重修政和经史证类备用本草》，卷13，页332。那么究竟是风俗药效进入了本草，还是药物之效化为风俗？笔者经考证，认定“合欢蠲忿”属于风俗药效。郑金生，《中药早期药理考略》，《大陆杂志》，98.6 (1989.6)，页270。合欢是豆科植物，它和豆科某些植物（如含羞草属植物）一样，叶片都有昼开夜合的特点，所以它有“夜合”、“合昏”（叶黄昏即合，故名。一作“合婚”）的别名。这些本来属于植物特性的名称，由于其中的暧昧意义，又名“合欢”，故此物为民俗所用，劝人息怒。但时至今日，中药教科书还是堂而皇之地认定合欢有“解郁安神”的作用。从药学史的角度来看，这和把玫瑰口服说成可以增加爱情没有什么两样。 |
