关于金陵的“王气”，历史学家曾对南京古城的地形地貌作过分析，认为其选址与布局符合传统风水说中的“四象”要求，体现出“天人合一”的文化追求：巍峨葱郁的钟山在东面，为“青龙象”；隐伏嶙峋的石头山(今清凉山——四望山一线)在西面，为“白虎象”；奔流灵动的秦淮河在南面，为“朱雀象”；逶迤绵长的覆舟山——鼓楼岗一线横亘于北面，为“玄武象”。四象之间平展的谷地为皇(黄)宫所在。皇宫中轴线上南有平岗雨花台为“前案”，双峰高耸的牛首山为“远朝”。可以说，中国风水地貌的精髓“四象”(青龙、白虎、朱雀、玄武)及“五行”(青、白、红、黑、黄)在南京古城得到了完整的表现。
从六朝都城建康的选址情况来看，恰好与风水学上的要求是一致的。在建康城的东面有巍峨的钟山，西面有嶙峋的石头山，南面有蜿蜒流淌的秦淮河，北面横亘着小九华山和鸡笼山，这四者构成了风水学上的“四象”，即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。建康城就处在“四象”之中，并与“四象”构成了传统思想中的“五行”，即青、白、红、黑、黄，中间宫城为“黄”。
此外，在建康城的中轴线上，近处有石子岗(即雨花台)，远处有牛首山，符合风水说中“负阴抱阳、背山面水”的基本原则和格局。正因为南京有如此优越的风水条件，所以才能在众多江南城市中脱颖而出，引得诸葛亮由衷发出“钟山龙盘，石头虎踞，此乃帝王之宅也”的赞叹。
可以说孙吴定都建业(今南京)，就与风水术有直接的关系。据史载，三国鼎立局面形成前，吴国大臣张曾经对孙权说：秣陵(今南京)王气，宜为都邑。孙权认为他说得对，但未采纳。后来蜀国的刘备也认为秣陵有王气，孙权这才下定决心，定都建业。
此外，“龙盘虎踞”作为“王者之象”，在中国至少从五六千年前的仰韶文化时期就已经开始产生，西汉时期在都城用瓦上已印有“四象”图像符号，但明确把都城地貌特征衍化“四象”并融入都城规划设计之中的是南京古城，这一点应归功于三国时期的诸葛亮。而这种地貌特征的文化评价从东吴时代一旦形成，它就成为一种强烈的暗示和政治优势影响到后来南京的城市地位、风貌和格局，并且还变成了人们对这座城市独特的人文性描述。今天南京的龙蟠路(东)、虎踞路(西)、朱雀桥(南)、玄武湖(北)等地名仍然留有深深的“四象”痕迹，而且这一古城的“四象”地形迄今基本保存完好，仍是南京古城重要的风貌特征。
其实不止是南京，历史上凡是出帝王的地方，都会有人说那里有王气。《白虎通》说：“京师，四方之中也。”“王者必即土中。”帝王要在地上寻找一处对应“天中”的“土中”作为京城，一方面便于统治，另一方面则显示帝王受命于天。最早的寻找“土中”的行动是在周朝，周武王、周公观天象，用占卜，勘地形，最终在洛水之滨找到了“土中”，就是洛阳。古人认为中原是对应“天中”的帝王之国，只有占据中原才有资格称帝，只有包括中原的“中国”才具有承继正统的地位，所以中原王气成为封建政治的定理。
三国中，曹操占据中原，挟天子以令诸侯，具备称帝的条件，刘备虽偏据西南，但可以皇族血统争正统，只有孙权没有任何借口可以利用，既偏据东南，又没有皇族血统，所以，直到曹丕、刘备都称帝之后，孙权才不得已而登大宝。孙权“自以居非中土”(《宋书》)，连皇家必需的祭天地设施也迟迟没有兴建。三国鼎立，必争一尊，孙权只有借助“天意”来为自己正名份，“金陵王气”就成为东吴与魏、蜀争尊的武器。 |
