看来,加拿大确实有诗人存在,东一撮西一撮的,甚至还有派别——有“都会派”,有“本土派”。他们否认自己属于任何一派,然后攻击其他诗人,说他们是那些派别;他们也攻击评论家,评论家大部分也是诗人。他们相互辱骂,相互吹捧,替彼此的作品写书评,赞美朋友,抨击敌人,就像18世纪文学史里说的那样;他们神气活现,发表宣言;他们被生命的芒刺穿透,他们流血。
当时的骚乱另有几个原因。就在我念的那所学院任教的诺索普·弗赖伊
译注:Northrop Frye (19121991)加拿大文学评论家,提倡archetypal criticism,视文学及其他形式的艺术为跨文化的、放诸四海皆准的神话及原型之呈现,《解剖评论》(The Anatomy Criticism)是其最重要的作品。,当时刚出版了《解剖评论》(1957),在国内国外都造成不小的骚动,并在诗坛引发轩然大波,诗人很快分成拥神话和反神话两个阵营。弗赖伊发出革命性的言论——不仅在加拿大,在任何社会都有革命性,尤其是殖民社会:“……现实的中心就在你所在之任何一处,圆周则是你想象力可及的范围。”7(原来你不是非出生于伦敦或巴黎或纽约不可!)隔壁不远的学院则有马歇尔·麦克卢汉Marshall McLuhan (19111980)加拿大人。媒体理论家，传播学大师。创造了“地球村”一词。,他在1960年出版的《古腾堡银河》（The Gutenberg Galaxy）又引起一阵骚动,这一次是关于媒体及其对感知的影响,并论及书写文字可能过时。(原来伦敦巴黎和纽约的作家跟我们乡下人一样问题多多!)
在关于神话、媒体和文学的整体问题上大呼小叫的,多半是诗人。长短篇小说家跟诗人不同,还没有成群结党。当时出过书的加拿大小说家很少,彼此也鲜少相识,其中大部分住在国外,因为他们不认为自己在加拿大能发挥艺术家的功能。很多在20世纪60年代末和70年代将会变得熟悉的名字——玛格丽特·劳伦斯、莫德查·里奇勒Mordecai Richler (19312001)加拿大文坛巨匠。、艾丽丝·芒罗、玛丽安·恩格尔、格雷姆·吉布森、迈克尔·翁达杰Michael Ondaatje加拿大作家。电影《英国病人》原著者。、提摩西·芬德利、露比·威勃——尚未打出自己的一片天地。
我发现进入这神奇的蚁丘比我先前以为的要简单得多——在这地方,除了你自己之外可能还有别人会认为你是作家,他们可能也会认为当作家是件可以接受的好事。当时确实存在着波希米亚式的文化界——跟社会其他阶层都不相干也大不相同，一旦你进入其中,就成为一分子。
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