我国古代杰出的唯物主义哲学家和无神论者范缜，也是古代秘书队伍中的一员。
范缜（公元450—515年），字子真，南朝齐梁之际南乡舞阴（今河南泌阳县西北）人。少好读书，博通经书，起家齐宁蛮主簿，累迁尚书殿中郎、领军长史、宜都太守等职。梁代齐后，先后任晋安太守、尚书左丞、中书郎、国子博士。梁天监年间去世，卒官中书郎、国子博士。和主簿、中书郎一样，殿中郎、长史等也是秘书性职务。
从范缜的简历中可以知道，他的仕途生涯，多半是在秘书岗位上度过的。甚至可以说，他的仕途生涯，是从做秘书工作开始，到做秘书工作结束，算得上是一个老资格的秘书工作者。
范缜从事秘书工作的时间虽然较长，资历颇老，但由于他从青年时代起就“性质直，好危言高论，不为士友所安”（见《南史》及《梁书》，以下同），也就是始终坚持真理，不取媚于当时，因此一生都不受当权者的赏识和信用。在这种情况下，他要在自己的岗位上发挥其作用，干一番事业，创一番业绩，是不可能的。统治者只是考虑到他是一个著名的学者，且范缜本人又和齐梁两朝的王公大臣、帝王将相多是故交亲朋，他们对范缜虽然始终感到头痛，但碍于面子和交情，还是不得已要让范缜担当一定的职务。所以说，范缜担负的那些秘书性职务，在很大程度上是一种摆设，是虚有其职的。因此，他在秘书岗位上不可能有什么大的业绩和建树可言。
然而，范缜却以反对佛教、坚持真理、不以卖论取官而名垂青史。
南北朝时期，佛教大为流行。在南朝，从宋文帝元嘉年间起，一些西方的佛教大师，就络绎不绝地来到中国，佛经从梵文译成汉文的也越来越多，佛教的各种流派，在中国先后出现。佛教思想在中国的广为流行，使很多人相信“因果报应”，迷信来生。皇帝和贵族也大力扶植这种思想，齐竟陵王萧子良和梁武帝萧衍，便是南朝帝王中最虔诚的两个佛教信徒。梁武帝不仅宣布佛教为国教，而且自己还三次舍身佛寺，表示要出家做和尚，不当皇帝了。但是每次舍身，都由群臣赎了出来，赎身钱共花了四万万文。当时建康一地，佛寺多达五百多所，僧尼有十万余人。统治阶级视佛教名僧若神明。名僧法云、智藏、僧景三大法师讲经时，王公、贵族、士人争着去听讲。 |
