道家有所谓“天地是大宇宙”，人就是“小宇宙”的说法。对于个人来说，也是顺其自然更好一些。但是尤其是自宋朝以后程朱理学逐渐兴起以来，对人性的压抑就越来越严酷。程朱理学等大讲“存天理，灭人欲”，钳制禁锢人们的思想和行为，正像庄子前面所说的强行驯马的行为一样，压抑了人的天性。由于那些“高标准、严要求”几乎无人可以完全达到，于是一大批岳不群般的伪君子就纷纷涌现，而坦诚真挚，敢于流露自己的真情实感的人却被视为狂狷怪僻之士。明代李贽在《答耿司寇》一文中无情地揭下了这些伪君子们的画皮：试观公之行事，殊无甚异于人者。人尽如此，我亦如此，公亦如此。自朝至暮，自有知识以至今日，均之耕田而求食，买地而求种，架屋而求安，读书而求科第，居官而求尊显，博求风水以求福荫子孙。种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者。及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他；我怜东家之饥矣，又思西家之寒难可忍也；某等肯上门教人矣，是孔、孟之志也，某等不肯会人，是自私自利之徒也，某行虽不谨，而肯与人为善，某等行虽端谨，而好以佛法害人。以此而观，所讲者未必公之所行，所行者又公之所不讲，其与言顾行、行顾言何异乎？以是谓非孔圣之训可乎？翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事，作生意者但说生意，力田作者但说力田，凿凿有味，真有德之言，令人听之忘厌倦矣。 是啊，这等人其实心里也满是自己的小算盘，求田问舍，登科晋官，都是为了一己之私。其实这也罢了，但一谈大道理时，就满口“孔孟之志”，似乎高尚得不得了。李贽尖锐抨击这等口是心非的伪君子，觉得还不如人家市井小夫，一般的出力气吃饭的普通人，人家在商就言商，做工的便说做工，耕田的便说耕田，发乎真心，出乎自然之性，毫无巧言饰假之行。所以“真有德之言，令人听之忘厌倦矣”。现在也是，笔者觉得听北京开出租的师傅们侃大山，比某些领导们在主席台上讲得有趣多了，也实在多了。
程朱理学除了批量制造了一大批“岳不群牌”的伪君子外，当然也造就了一大批像金庸小说中灭绝师太那样的暴戾变态的人，正如网上朋友所送的一联：“灭情灭爱单未灭争强好胜暴戾习气；绝子绝孙唯不绝独断专行家长作风。”自儒家程朱理学大盛之后，一直在塑造“灭绝师太牌”的人物，数量和速度恐怕远高于一汽轿车的流水线。现在虽然少了很多，但恐怕“灭绝师太牌”的人物也没有绝版。
我们的传统教育方法也深受其毒，教学时往往抹杀学生的个性、天性，而要求千篇一律，唯命是从。笔者上小学时，就被勒令听课时背着手，一动也不能动。当时小学课本上有列宁学习的图画，图中列宁却是用手托着下巴，当时笔者就想，列宁为什么就这样随便，不用背着手听课，怎么就非让我们背着手呢？于是向老师质疑，老师大怒，将我赶回家去，请家长来才算罢休。笔者自此不敢多言，只是腹诽而已。
现在教育情况似乎略有改进，但还是有不少此类情况。《青岛晚报》不久前有篇报道，说有个13岁的中学生因为对学钢琴没兴趣、厌倦了被父母逼着学，竟然拿着钢琴来撒气。他趁着家长不注意，三番五次用榔头砸坏了自家钢琴的琴键，以达到不练琴的目的，以此来阻止和对抗父母对自己的“强迫”，发泄心中的怨气和不满。后来孩子的老师劝其家长，孩子的暴躁情绪和叛逆心理肯定与父母强迫他学钢琴有关。老师向家长建议，不要再强迫孩子学钢琴了，否则，不仅砸钢琴的事还会发生，孩子的心理也会失衡，最终毁掉的不仅仅是一架钢琴，还可能是一个孩子，甚至是整个家庭。
是的，有些家长常强迫孩子学钢琴、学舞蹈，学这学那，其实孩子们天性不同，各有所好。顺其自然，因势利导，激发他的兴趣，才是正确的途径。爱因斯坦说“兴趣是最好的老师”。
庄子还说过：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”意思是说，（自然形成的）长并不是多余，短并不是不足。所以野鸭的腿虽然短，接上一段没法方便地行动了，而鹤的脚虽然长，截短一节就痛苦不堪。因而原本长的不能切短，原本足短的不能接长，没有什么可忧虑的。 |
