1933年8月，在被迫结束抗日同盟军后，冯玉祥离开察哈尔，赴泰山修学。他将原来的研究室扩大，采取报告会、讨论会等形式开展学习活动，内容有政治经济学、国内外形势、财政、外交、文学等。他还经常聘请共产党人、进步学者和教育界的知名人士，如李达、邓初民、陈豹隐、陶行知、陶希圣等人，到泰山讲授辩证唯物主义、历史唯物主义、政治学原理、国际政治、中国社会问题、中外历史、中外地理、物理、生物、天文等课程。对于冯玉祥的学习精神，翦伯赞曾著文回忆道：“……他除了早晨读圣经和英文不算在内，每天有七小时是坐在教室里做学生。从上午八时到十二时，下午二时到五时，都是他上课的时间。在这个时间内，任何客人都不接见……。”“冯将军对于学习，非常认真，他并不是随便听听而已，而且自己做笔记，我永远记得他戴着一副玳瑁框的老花眼镜，拿着一枝毛笔，一面听一面记的神气。他不仅自己做笔记，也要他的同学(指冯玉祥的部下)都做笔记，为了怕他的同学不做笔记，有一个时候，他派鹿钟麟将军为笔记检查员，每天检查听讲者的笔记。”翦伯赞还把冯玉祥与蒋介石作了对比。1941年1月3日，蒋介石上门拜访冯玉祥。蒋走进客厅想从墙上发现自己的相片，结果没找到，只见墙上挂着一张条幅和一副对联。条幅写着苏轼《留侯论》中的几句话：“当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者不可胜数……”对联写的是明朝人讽刺不说话不做事的大臣的两句话“纸糊三阁老，泥塑六尚书”。蒋介石看后连连称赞，竟问冯玉祥：“这是你作的吗？”当冯玉祥把出处渊源告诉蒋时，蒋赶忙转过话题以掩饰自己的无知。
通过读书和总结几十年戎马生涯，他的思想发生了变化，他在日记中写道：“如能打破私有制度，就是真道德。”他还将总结的“若不信辩证唯物论则我民族不能复兴”写成正楷大字，作为自己的警训。在隐居时期，为了实现他决心的“不可说了不算，不可动摇，不可忽然如此，忽然如彼；须咬定牙关，不可稍有松懈！”冯玉祥出资为农村穷苦百姓子女办了15所小学，设立了小型的科学馆、图书馆、烈士祠，并组织了两个团体：一个是由旧部、旧友参加带有浓厚封建意识的政治团体“抗日同志会”，另一个是“生产协会”。前一个团体喝过誓盟血酒后不久便如烟云消散了；后一个团体是冯玉祥同情农民、企图施行变革的产物，干了一些实事，但最终也并未产生出他所预想的结果。
三、 抗日寇名载史册
在八年抗战中，冯玉祥曾任第三战区和第二战区司令长官，与日作战，斩获甚多冯玉祥身经两朝数代，他一生矢志反封反帝，表现出高尚气节和民族精神，为祖国为民族作出了贡献。
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