《明夷待访录》通过对历史的深刻反思，提出了独到的政治见解，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。
《明夷待访录》
黄宗羲（中国·明末清初 1610-1695）
黄宗羲是明末清初著名的启蒙思想家和历史学家，就“经世致用”和“博学于文”而言，当时有一些学者确能与他比肩，但就敢于向封建君主专制制度进行挑战而言，黄宗羲无疑走在时代的前面，无人能与之为俦。可以说，黄宗羲是中国启蒙思想的先驱者。他曾经说：“凡情之至者，其文未有不至者也。”清初学人中，黄宗羲也许是最容易赢得读书人欣赏和认可的。也许王夫之的思辨比黄宗羲精微，顾炎武的学识比黄宗羲博大，然而清初学者中，能将生命、性情、学问融为一体，而且能用恰到好处的文字表达出来的，黄宗羲是第一位。
黄宗羲学问渊博，他反对空谈，注重“实学”，强调“经世致用”的学问，并把学到的知识贯彻到行动中去。黄宗羲的学术成就表现在很多方面，而以史学最为突出。他勤于史料的搜求，不做无据文章，注意历史志表，著作条理精密，体例严谨，开了浙东史学研究的风气。他在社会政治思想方面提出了比前人更进一步的民主观念，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，写成了《明夷待访录》。
《明夷待访录》是黄宗羲的政论和史论专著，该书通过对历史的深刻反思，提出了独到的政治见解，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。这部书堪称一部划时代的著作，在有2000多年封建传统的中国，它不啻暗夜火炬，隆冬春雷。同时代的著名学者顾炎武读了这本书的手稿，赞叹不已。事隔200多年，梁启超还惊诧地称其为“大胆之创论”。然而当时的封建统治者将黄宗羲的学说视为洪水猛兽，《明夷待访录》也被列为禁书，不许流传。直到戊戌运动时期，谭嗣同等人出于维新变法的需要，把《明夷待访录》印刷了数万本，秘密散布，使这颗火种重新燃烧起来，对于鼓动民主思想起到了积极的作用。
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