《文心雕龙》堪称是一部不朽的传世之作，奠定了我国古典文学批评的理论基础，对后世文学的发展影响极大，被誉为中国古代的“艺苑之秘宝”。
《文心雕龙》
刘勰（中国·南朝 约465-约532）
刘勰是中国历史上最著名的文学理论家，他精通儒学和佛学，在文学方面有卓越的见解。不仅超过了前人，也为后期的文学特别是文学批评提供了可以借鉴的方法和论据。《文心雕龙》就是刘勰根据儒家思想创作的一部文艺理论专著，这部书总结了从先秦直到南朝宋、齐时代文学创作和文学批评的丰富经验，论述广泛，体系完整，见解深刻，堪称是一部不朽的传世之作，奠定了我国古典文学批评的理论基础，对后世文学的发展影响极大，被誉为中国古代的“艺苑之秘宝”。
在中国古代文学史和文学批评史上，《文心雕龙》是一部空前绝后的书，它除了论述了文学发展的外部原因和内部规律，将文学的变化与社会的风俗、政治的兴衰联系起来外，还总结了许多宝贵的文学创作经验，揭示了创作活动的奥秘，从而形成具有中国特色的创作论；这一部分也是全书的精粹，涉及形象思维、艺术想象、艺术风格、艺术构思等许多重要的问题，具有很高的理论价值。
《文心雕龙》是一部我国古代文学批评理论巨著，它是古代文论领域成书的始祖。作者刘勰广泛分析了唐、虞、夏、商、周、汉、魏、晋、刘宋、萧齐十代之著作，吸收了先秦以来的重要文学理论和各种论点，凡有助于说明某种文学现象或文学理论，无论道家、法家、儒家、名家、兵家、玄学家以及佛教学说，甚至是他所大力反对的谶纬，都对其中“有助文章”者加以肯定，可以说是深广地集合了前代文论之大成，因此被后人称赞为一部“体大虑周”的著作。《文心雕龙》全书一共50篇，据刘勰称，这是为了和《周易》当中的“大衍之数五十”相切合。50篇中，最后一篇为《序志》篇，相当于今人著作当中的自序，只是按照当时的习惯这一篇被放在最后。在《序志》篇中，刘勰较为详尽地介绍了自己创作《文心雕龙》的缘起，自称在他7岁的时候，曾梦到漫天“彩云若锦”，自己“攀而采之”；到了成年的时候，又梦见自己怀抱礼器，跟随儒家的宗师孔子南行。刘勰认为这是上天让他著作文章的征兆，于是便创作了这部《文心雕龙》。在《序志》当中，刘勰还简要地阐述了《文心雕龙》的结构和内容。
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