韩非子》中的治国方略，即法、术、势三条，是历代君王独裁统治的理论基础与实战基础。作为韩非法家学说的体现，《韩非子》一书不但以其犀利深刻的思想光芒照耀千古，还具有相当高的文学价值，标志着先秦理论文的进一步发展。
《韩非子》
韩非（中国·战国 约公元前280-前233）
中国春秋战国时代是一个充满血污、杀戮、混乱和动荡的时代，然而正是这样一个时代，其思想文化却迸射出丝路花雨般的光华，出现了百家争鸣、文化空前繁荣的局面。韩非就是此时出现的一位对后世影响深远的著名思想家。
在中国整个封建君主时代，有两个圣人。一位是孔子，孔子及其儒家思想被历代帝王将相所尊奉，以他的仁礼为德纲，因此他是人们正面所推崇的圣人；而另一位则是韩非，《韩非子》中的治国方略，即法、术、势三条，是历代君王独裁统治的理论基础与实战基础。韩非是战国末期的思想家、政治家、法术家，他出身于韩国的贵族世家，从小便立志要成就一番大事业。于是，在弱冠之年他便告别父母，独自一人游历天下，最终投师于当时著名的思想家、政治家、法家荀子。韩非子为人正直，又勤学不怠，因而荀子感叹，“帝王之术非韩非不能大，法家之思非韩非不能广”。后来秦始皇用韩非的思想统一六国，兼并天下，可以说是荀子这一说法的最好明证。
韩非是我国法家思想的集大成者，他在总结批判前期法家理论的基础上，建立和完善了法家思想体系，成为古代法家学派最具代表性的人物和封建法治理论的奠基人，其治国理论至今有积极意义的部分仍被后人推崇和使用。他所著的《韩非子》作为集先秦法家之大成的巨著，法、术、势并重，其中以“法”治国、弄权之“术”、君王成“势”的理论，为封建制中央集权提供了理论基础，直接影响了中国历史的进程。
韩非倡导一种纯粹的君主独裁论，也就是古人称道的“帝王之学”，具体而言，就是法、术、势兼治的专制论。他归纳出一系列政治权谋，其大胆、犀利和手腕之高明令人惊叹。对这些政治权谋作如此深入的研讨，并直截了当地加以描述，在古今中外的典籍中实属罕见。对于充满野心和统治欲的政治家来说，无疑极具诱惑力，因此也有人指责这“完全是一种法西斯式的理论”。然而，韩非无疑是战国时期法家最重要的代表，法家学说正是在他手中发展成熟，成为能与儒家分庭抗礼的政治和哲学流派；秦国也正是因为遵循了韩非所倡导的法家思想而国力日壮，最后完成了统一六国的伟业。
|
