无量劫前谤法者，现今转世证成就
具德帕摩竹巴的弟子杰准岭出于梁堆日比郡勒所建朗波纳纳岭上下二寺中的下寺派系。父名嘉补甲哇波是一位通晓许多密咒修法和以医卜才能为生的人士，母名树谟达穹。此师童年时即已学会书法和念诵。年届8岁时在拉杰惹麦座前供献了一块地土而求学医道，后来学成善巧通达。年届13岁时其父逝世。他17岁在阿黎岭师座前受优婆塞戒并听受阿黎伯央的《六种明灯论》等许多教授。普遍传称他有神咒力。继后他在格西窝玛塘巴座前出家为僧。修觉敦所传禁戒苦行。后来在热、嘉二师的弟子邬巴香座前求得觉诸法类。继到鲁区的色巴隆在热译师座前听受《时轮》、《胜乐》、《能怖》和《亥母》诸法。继后行乞食周游时，被一女医引诱而败戒。此一因缘是:往昔拘留孙佛教法兴时，有两位身为比丘的菩萨为妇女大众说法，有一比丘有60人的僧团对两菩萨所说法，诽谤说是淫欲法。以此诸人士也就对彼两菩萨失信。由此猛利业力而使比丘60人堕入地犹长久受苦。后来释迦牟尼出现于此世时，60比丘获得人身而来了释迦佛座前。佛世尊为彼等说往昔业力因缘，于是60人再再忏悔。但是还有余业未净。佛为授记60人将生于恶劣地方贫穷族姓中等语。杰准岭即是那60位中的其中一位，名绛秋生巴准珠，后来阅读《宝积经》而得预知神通。因余业未净而感此生复与女医相结合，以致退失出家戒学。因此女医说道:“我的父母是大富有者，他两无子嗣，以此可以取得财产。应去到穹昌巴大师座前求传教授，我二人虽有业力，但对求传教授秘诀是无妨害的。可是穹昌之法据说是金法，因此当携带从父母手中得来的黄金而去”。于是来到穹昌巴座前听受日琼巴的诸教授。在那里父母二人也来到。各穿着一布衣。由于穹昌巴说了许多亲见日琼巴的话，他们略生疑惑。据说因此后来虽获得很高证悟，但暖火的功用仍是不大。在那里父母二人都作热巴（单衣行者）装。穹昌巴又命他们到日琼巴的寺庙去。因此携带了一部份财物到诺惹。当时杰准岭年届35岁。可是日琼巴已于去年岁次逝世而未得见。此后他去到热穹巴的弟子松巴的座前是才闭关的当天晚上相见的。当他们开始在松巴座前求传教授的当天晚上，杰准岭在梦中见一白人来说道:“从今5年后，你的事业将得成就。”此外他又在布贡和甲波哇等诸大德座前也求得一些教授。此后他年届38岁大德松巴对他说:“现在你走吧!我这烈区是饿鬼死亡的地方（言凶地）。”此后于当年他来到帕摩竹寺，在冬月18日，日曜返回的那一天来到卓尾贡波法座前谒见，对大师生起无量敬信，甚至对那里的树木和飞鸟都认为是变化而出的。卓尾贡波对瑜伽士成为夫妻是不喜悦的。可是对他岭热极为欢喜。在那里卓尾贡波传授了修法导释。他立誓闭关而修。仅修3天而生起了无比殊胜的证悟。遂不观待于7年7月7日的次第而开关来到卓尾贡波座前作出证悟道情歌供师道:“上师亲说原始义，命我当修我已修，抛能所修得通达，禀师我已开关禁”。因此卓尾贡波对他极为欢喜。他前往帕摩竹寺的途中在桑耶净相（一种定境）中发现有一蓝色妇女钻入一经函中，之后他对教法的视野获得通达。 |
