至尊岗波巴的大弟子都松钦巴（知三世），1110年诞生在垛康（青海和康区总称）地区的哲削扛雪山绵延地带。父亲是一位修大威德瑜伽士名贡巴多杰贡（金刚怙主），母亲是一位自性瑜伽母名拉脱萨岗夫人。此师和帕摩竹巴是同年生。命名格迫（善增）。他在父亲面前求得“自生佛母的命根心要教授”而修，不久顺利地获得成就。他同上师甲嘎毗若和伯真相见后，听受了许多教授，又求得丈色却生的贡波（护法神）法而修。他在岩石上留下明显清晰的手、脚印痕。年届16岁时，他出家为僧，命名却季扎巴。年届30岁时，他渴欲前往谒见贡波哇，因此在格波乍喀会见住在那里的阿黎贡楚并在座前听受《四座》，亲见了白度母。过了一段时间，他在法王岗波巴座前求传灌顶。法王传授他“方便道教授”后，他精修9天中依强制法而燃起暖乐。并只著单衣而修，9个月中手不离尘（有说入座后手结入定印手上撤以尘土，虽经多日尘土仍旧不落分毫，言定力极稳）而修。因此，传称他是800大修士中最大修士，这是生起了三摩地的无量功德。他依法王所授记的预言，去到铜山中修行，计在底普修了4个月，在帕摩竹修了35天，由此修力自在地获得“住心”;以及风息的修力无量生起，胜观（即中观见）也如云中现日而生起。最后复来上师近前行苦行而住了3年。后他继依岗波巴所示预言去到窝喀区的乍姑山—山洞中安住静修，来一妇人说:“我的主母来了叫你不要在此住”。以此他抓着慈心、悲心、菩提心要扼而修，安住而修了14个月之久，以此暖火达到深度，而发现许多希有征相，并生起殊胜定解。此后他去到法王岗波巴住的甲阁寺，陈述自己的修悟通达。法王对他说道:“你其中有错，我对你有大厚望!你再修吧!”他又修了6个月仍如前无变动。复将此情禀师，上师以手置其顶而说道:“徒儿!这是断绝生死轮回的联系啊!”说后传授以认识真实义———认识如意摩尼心性教授。就这样他在那里生起许多见景。他依岗波巴授记的预言，带了5升盐去到门域王所辖嘎通地区，门域王给他作施主他去到侠乌达阁（后藏—佛教圣地）安住静修，获得轮回涅 无别的证悟。继后复去到岗波住了1年。后来求师允许到各地游方，最初来到巴卓，继后来到勒堆这里有一土洞，米拉日巴的直传弟子沙弥两昆仲住其中，他也前去求得教授。继后去到澎裕区甲桑岩上住了三年，他示现通行岩石无阻的神通，以此都称他叫喇嘛乍巴（岩上师）。又他说要到贡嘎雪山去也就到了贡嘎，在莲师住过的圣地白色扁形盘石上住修4个月，有空行母供给生活。继后来到业谟下区有空行母导进勒朗地方并供给生活。依此因缘生起了无量三摩地。此后在须、业两地之间有一条叫仲的寺庙，有一那若巴的直传弟子住其中，他和此师相见后，此师谈了许多前知神通的话。他也就在此师座前求得大手印和方便道的许多教授;此师并将上师拉杰所说许多口教都传授给他。继后他又去到拉日敬波及居波地方，并去到雅德和澎裕等地。继后去到住细寺而安住。继后他来到岗波。以此仲寺师座前来的一切人士都向他说:“师说在这里住一夏，继到岗波勒朗去精修，将会大宏利益众生事业。”此后他去到曲窝山和住细下区住修。在那里听得岗波巴逝世消息，他当即赶来岗波，与阿黎贡巴和帕巴相见，他握着法王岗波巴衣衫作祈祷而哭泣，感得法王岗波巴在虚空中真实来到，师徒三人同时得见。他在前后藏共住了30年都在精勤闻、思、修三业。年届50岁时才去到岗波勒朗安住。在前后藏诸寺庙中也作了广大的积福结缘供养。他又修建了楚普寺。后来他临终时对年老的侍徒们留下遗嘱说:“要以许多财物来作佛像经塔，对僧伽要作承事供养。”于享寿84岁时许多空行母前来迎接而逝世。发现许多希有瑞相。 |
