法王岗波巴的弟子妥那雅巴·绛秋欧珠他如像祖辈系一位具足嘎窝底惹旧密宗功德而且获得成就的大德。父名达嘎伯，享寿112岁，是一位精研《现对法》和新旧各宗的人士，母名达诺达准，据说是一位智慧空行母。诞生后命名却季欧珠，在幼孩时期，没有其他人时，来了一个有一双洁白的手带着装饰品者，来看护孩子。年甫3岁时，在其父跟前学习念诵，他对其父说:“父亲所教这些我都知道。”所以一点也未教他，他已通晓。他年届5岁时，有一童年友伴被火烧着，他一见之下不由自主地顿然昏倒!这是他有与生俱来的大悲心之故;而且对于细小的恶孽，他也避免去作。他年约10岁时，在格西麦达哇座前听受《和威幻化法》，而且也略修了一下。有一住在曲切达的叔父座前他去听受了《慈氏诸法》、《现对法藏》和“法行”等。他听受了两遍《庄严经论》完全领会于心中，使过去所听《慈氏诸法》更得完善。他年届17岁时去到后藏在格西江惹哇·冻敦和达觉麦等师座前复听了一遍《慈氏诸法》和“法行”，在那里遇见一位获得成就的僧人，给了他一条霍尔上品绸的彩帷后，对他授记说:“你前往日出的方向去，会有快乐的日子出现。”于是来到裕区。有一名叫恰格西死后做超荐法会中，迎请来那堆·衮却喀和桑耶巴二师，他也就在二师座前听受了《波罗密多难释》。在那里谈论中说是有一位多闻教法的老密咒师，而那堆师却说如能追踪于我，只须一年使他精通《般若波罗密多》。在那堆师将启程时，裕区有一岗波巴的弟子是一贡钦（大修行者），他对绛秋欧珠说:“我送你到岗波去”。于是在裕区未住许久，也就由贡钦引他来到岗波，引他的那人名贡巴细哲。至尊岗波巴说:“我虽犹如日落境（言寿命不多），但和妥巴（指绛秋欧珠）相契合，如我和师（指米拉）有缘份，能速开此修法门。”于是法王岗波巴使他闭关已，而给他传授灌顶和教授。而且对他说:“你是我上半生的一位弟子死后转生来的，现在你可住到我寿命的边际。”他也就在那里由师加持对于大手印如值遇往昔熟人一样，速即生起证悟。上师复传授他许多不同的脐轮火法后，吩咐他将这些法门作记录。他禀师道:“我一心专修，请师不须传我多种法门”。上师说:“这样是不行的。”给他授记预言说:“你直到寿命的边际，那怕已是满头白发的大修士，都还要当千百人的阿称。”又说:“我最初学习的是坝日传规的《胜乐》法类，那时没有书本也没有得到讲说。你应当在一位那若巴传派师座前请求《胜乐金刚法》。”说后将鲁伊巴胜乐法，系阿底峡尊者传规的释论，由大译师仁青桑波所作的论本和诵授一并传授给他。当岗波巴在闭关中他不能到师近前去时，侍者来叫他到上师座前去，上师对他说:“我的这次闭关，是为你而作的，因此，你任何时候都可以来。”他以生起幻身等修语情况禀于上师，师说:“这些都是附带而生起的，现在你已成就大义。”后来他再到裕区接受了许多供品，特别对所供许多铠甲十分喜悦。那次他住了1年，总共住了4年后，对教授、三摩地和证悟都十分满意。他年届22岁时，在菩萨达哇绛称座前受比丘戒，发殊胜菩提心。堪布（授戒师）对他说:“现在你当作利益众生事。”他过去也是关怀一切众生的，自己从未起过私欲。此后他去到卓窝隆和修行胜地七处及波玛拉喀等地专修很久。在波玛附近的岩石上住时，许多鬼神分两大股而来，见得他所住岩右侧有火炽燃，众鬼神都不能走近，那一地方虽有凶恶鬼神，但却被降秋欧珠师降伏。 |
