阿黎桑杰耶协是一位精通所有明处的班智达（意为通五明的学者）曾在那烂陀寺中著出《磐若波罗密多略释》等论箸，而为其他有情讲说。继后他为了寻求密乘教法，前往距离中印有230由旬的北方邬仗那。此一地区系有许多空行母加持，而成为密教发源地之故。他在邬仗那有一诞生于珍宝洲的阿黎名格巴多杰座前，听受了许多事续部和瑜伽续部的教法，而勉力精习;又在邬仗那另一地区求得《不可思议次第教授》;复继往有一证得空性的瑜伽母名玛古纳汝座前，作承事欢喜而获得听受许多天上瑜伽续部的教法;并受灌顶及三昧耶等。继即进入于静修中。他又在梦中得本尊指示说:“邬仗那守北门者戌陀罗种名咱体咱那有一女年方16，系‘那根喀巴’大空行母，你到他那边去吧”!于是他即刻依指示前往而和少女成为友伴，时经八月，相亲喜爱。从那里他豁然证悟阿 黎所传大手印。为了成办一切顺缘，寻求深微的经教，以此而获得药义成就。继后他去到那烂陀，在葛勒蔗城的一地方中，有一名吉巴穹尾夏的人精通“智慧续”（即母续），他从彼处听受了许多经教，而勤奋修习。继后他前往中印往南距离300由旬的地方名岗阁纳，空中现有一林园，其地有一处所，驻有阿黎龙树的弟子名阿黎松尾夏对于方便续（父续）极为精通，有许多具有神变的弟子从而围绕。当他来到松尾夏座前时，还有具有神变的弟子婆罗门扎咱惹、婆罗门古哈雅巴达、王种曼殊西、小王种布惹纳坝扎、戌陀罗种底巴嘎惹、戌陀罗种喀惹纳布扎、妓女阿罗根、妓女杜西那等人。此诸人的暂时受用资具，都由财源天女（一种招财女神）每天奉献新地所出玛喀（一种玉）10块，珍珠单垂璎珞、嘎惹喀巴纳（一种古货币）300。他在松尾夏座前依止9年，等于历一生时间，也就是以此等于历一生时间而修生起次第瑜伽中，究竟完成第三瑜伽，并于其处与诸瑜伽女同修密行18个月之久，虽经如是努力修行，仍未现证真实性（即空性）。于是在上师松尾夏座前陈述此情。松尾夏说道:“彼真实性我亦未能现证”。以此他心中略感疲厌。于是将自己手印母变化为经卷形象，挂系在自己项上而前往北方金刚座的后方名姑哇乍的森林中，林中有极为可怖的虎熊等猛兽，也就是说背菩提道场方向的诸有情围绕的林中，充满烦恼粗暴有情———猛兽，我（指耶协夏）亦在其中，为了从其中解脱之故，他在林中勤修，催动威猛诸仪轨六月之久，由此证得外境诸相（客观事物）的真实空性。略说如何证悟的情况:当阿黎绛伯协业变化出一比丘穿着开衩禅裙，以法衣作缠头而耕地，并有一恶劣妇女和一具相白色母狗时，桑杰耶协见而想为何有这般模样，而起怀疑时，阿 黎绛伯协业观察到桑杰耶协是在修最胜密行。为了对佛智作饶益，他变化出文殊室利曼荼罗轮。于是在秋七月下弦初八日胜星出现黎明时而证道。当本尊问他:“上师与曼荼罗，汝对何者敬奉?”他答:“对曼荼罗信奉”。因此，变成比丘和上师二者俱入于一小室中，桑杰耶协为求得真实空性之故，而启白道:“尊（指文殊）是众生之父亦是母:尊从大怖畏中救我等;依众生之主至尊而除诸苦;至尊能作三界大布施，以此众生得抚育”。启白己，曼荼罗主尊赐示语教，由此阿黎桑杰耶协心中悟得真空性正慧，而成为空慧自在之瑜伽士。后来，他的教法传到了西藏，并有无数传承弟子 |
