苦氏的弟子为梁·绛秋扎，系梁区裕珠上部人氏，是一位年届42岁的比丘，他在苦氏色尾却座前求得诸教授后而西上。
梁师将诸教授传授给梁·协饶郡勒。这位梁·绛秋扎师，后来在后藏嘉玛业邬喀山上现在还有遗迹，在那山边之上他的身躯如云渐散而无余消逝。梁·协饶郡勒他到钦普、扎吉漾仲、烹波伽等处驻锡，最后在烹波伽的烹穹树惹山安住时，那烹波伽的神山顶上有一株柏树，他的衣服、念珠和书夹等物都放置在树上，身躯全无余留而消逝。此师的弟子是阿黎坝贡。当诺谟哇，汝巴坝地方发生乱事时，其母说:“这孩子六兄妹都同名，现在将此子寄托给阿黎梁·协饶郡勒，只要不死也也就可以了”。当坝贡满16岁一直寄托在梁师近前时，梁·绛秋扎巴牵一鹿来到烹波伽、漾仲和钦普等处，以此都叫他名梁夏哇金（梁有鹿师），当他最后来到烹波伽时，他对梁坝师徒说:“我给你二人表演一场游戏看吧”!于是阿黎协饶郡勒和坝贡二人站在左右看着，他站在中间霎时不见，只有一股旋风在旋来旋去入于火中而去;继入于放水施垛玛盆满盆水中而去;忽起一阵大风沙，他顿然又来到阿黎近前。这些现象都是在风和风沙还未涣散中而来到;此师曾说:“由智慧虽见无可修义，但于语教如果能不散乱地修养，则不难获得自在。不散乱中修养实为重要”!此后有一时中坝贡前往浓密的森林中时，遥见他们住的茅屋起火红焰上腾，心想阿黎未燃火，这是为什么去看一下。到茅屋一看没有什么发生，问阿黎这是为什么呢?师说:“是我在修火观，你没有想起梁·绛秋扎巴的行迹么?”又有一时他见阿黎住处，有水满盈，其上还有火。阿黎对他说:“我未在时，你到神山顶上去观看吧”!于是他去到山上散闷，本来想明晚可到，但是未能到达，直到到达山顶时，阿黎已身无余留而消逝。衣、帽和菩提子含珠等物放置在柏树上。 |
