德王又怎么样呢？就在同一个时期，日本关东军将官林铣十郎、松井石根二人写信给德王，介绍日本特务目前来苏尼特右旗“游历”。“游历”是一句公开的隐语，实际是让目装扮成喇嘛，潜伏在该旗的寺庙里，长期进行特务活动。
德王接到关东军的密信，立即回话同意安排，这就是德王和索王对待日本人截然不同的两种态度。从这以后，日本大特务盛岛角芳也常从张家口到锡盟西苏旗与德王暗中勾结活动。
东北失陷后，形势变得非常紧张，老百姓在无助的情况下求佛爷保佑。可是被僧徒们奉为佛爷的班禅活佛也是泥菩萨过河 —— 自身难保了。他在沈阳寓居经常见日本的流动哨在他寓所周围走动。他害怕被日本人扣留，便暗中离开黄寺，连夜潜离沈阳。先北上，又西折，马不停蹄地往外走，从东部海拉尔，经外蒙古扎门乌德，又返回内蒙古的乌珠穆沁旗索王府给他修的寺庙讲经、放头( 摩顶 )。是年十月，班禅在北平逗留时，德王又亲自出马到北平邀请班禅活佛到苏尼特右旗过冬。这时他非常需要班禅活佛的支持。从政治上他要骑日本人和蒋介石的两头马，在地方和民族宗教中，他需要一个有凝聚力的人来帮助他实现统治整个蒙古的美梦。
班禅有点犹豫，他也听到了不少德王的坏话，尤其他和日本人勾结这一点班禅不太满意。可他给班禅讲，国民政府这么大个国家，那么多军队都抵挡不住，靠咱们几个蒙古保安队能顶啥用？为了我们的生存和宗教的安然，只能像河水一样弯弯曲曲地向前流，你直流是流不通的，固执只会夭折。汉人有句名言：留得青山在，不怕没柴烧。您是佛爷，您比我们站得更高，望得更远。弯一弯腰就过去了，何必要让碰了头？汉语《 名贤集 》里讲“既在屋檐下，咋敢不低头”，低头是聪明的，不低头是愚蠢的。您不是经过弯弯曲曲才离开险区回到安全地方的吗，要是直走恐怕不让您通过。蒋委员长的策略就是“曲线救国”，我不是为了草原才曲行的吗？弱不禁风的草原经得起炮火摧毁吗？东部不是个例子吗？
经过德王的一通辩说，班禅觉得不无道理，连自己不也是害怕才从沈阳黄寺出走，绕道千里来寻避风港吗？于是，慢慢对德王的看法改变了，同时还认为德王是个聪明人，其所作也是聪明之举。
索王觉得他的盟长之权越来越失灵了，加上日特的压力，德王明一下暗一下的弄权，借着锡盟的名誉胡来，他感到他支撑这个局面，空留这个名位已没有必要了，于是，干脆就称病离职在家，盟长之职暂时让给德王代理。尽管是代理，对于德王来说已经是如虎添翼了。没有代时还“偷梁换柱”，冒名顶替，有了代更名正言顺了。有了锡盟这一大片广阔地盘，就好向四面八方拓展了。过去跟外界联系是一个旗，现在是一个盟。掌管着胜过文王几十倍的土地和人口，还愁拓展吗？ |
