第五回
德王拜溥仪君窘臣孝
银洋之糠饼兔死狐悲
历史的巨掌推翻了统治中国一千多年的封建帝制以后，一九二四年十一月间，冯玉祥又命其部将鹿钟麟把清逊帝溥仪从故宫逐出，暂时住进了德胜门醇王府。从此，这座辉煌了几百年的帝王宫殿不再是帝王们的享乐宫了，成为人们( 包括平民 )赏鉴历史的场所了。
这个被人民和时代废弃了的末代小皇帝，引起了德王的兴趣，他突发奇想要带着重礼赴京拜主，使大多数人感到不可思议。
中国人懂得一句成语叫“藕断丝连”，这是一种历史渊源的关联。封建王公的世袭制是封建帝王制的产儿，清朝的君主政体动摇后，德王自然会想到封建王公制还能维持多久。于是他想到应赶快捞点扩大权势的资本，为自己将来“出而收拾蒙事者”作准备。当然也因他有一种浓厚的“忠君”思想，故对溥仪的逐出有一种“兔死狐悲”的凄凉之感。再就是一九一七年七月，张勋、康有为等乘黎元洪政府危机之际，行侥幸成功之想，拥护已退位的清逊帝溥仪在北京复辟时，德王就把他实现远大“抱负”的赌注，完全押在溥仪身上。复辟消息传出后，全国上下，目切齿；各地纷纷出师讨贼，几乎是同一个声音喊出了“誓与民国共命运，不共逆贼戴天”的震山之言。不几日“讨逆军”占领了北京城，张勋等逃入荷兰使馆，德王的姐夫逃到蒙古国，其他所有参与者都乌龟缩了头。德王闻讯深感痛惜。
复辟之构想虽已破灭，但是德王并不甘休，他要干的事还要继续。他想着拜见溥仪不仅仅是对帝王的崇拜，更主要的是想借溥仪的余威来抬高自己。他跟人讲，溥仪虽被逐出皇宫，可他还是皇帝呀，我能拜见他，是我三生有幸。人常说，海船烂了还有三千六百钉，瘦死的骆驼还有一百二呢。他人被逐出了，可影响还大呀。
这一点他还是看得清的，虽然溥仪本身没什么作为了，可是人们利用清王朝这个“僵尸”还魂不了还能弄一阵鬼呢。后来日本人利用溥仪搞什么东北“满洲国”与德王想的是同一个意思。无论是日本人还是德王本人，他们都很清楚封建帝王的历史已经结束了，但溥仪的利用价值暂时还是有的。
德王觉得这件事还得偷偷进行，一旦公开了就会遭到一些人的奚落和妒嫉，老盟长和一些王公也会反对。于是，他暗暗偕同他的姨夫、锡盟驻张家口办事处处长补音达赖( 汉名福海 )夜赴北京，通过外蒙古驻北京公使馆拜见溥仪。不料，溥仪已不在北京，日前已转赴天津进入日租界。
德王想赴天津拜见会更方便一些，补音达赖也主张随即转赴天津。德王觉得这样空手而去有些失礼，于是，又同补音达赖等连夜返回张家口，通过各种关系向张家口的富商筹借了一万银元的巨款，带着重重的见面礼赶赴天津。 |
