从另一种意义上来说，人类最自然的天性，在深宫之中也遭到扼杀。权力与财富并非给人们带来原生态的快乐。
2. 溯源养生之道
男女之间的性生活，古人称为房帏之事。有关房事方面的书籍，被称为房中书。历史上的这方面记载又与养生有着密切的联系。最早在春秋战国时期，就已经出现了有关房事和养生方面的书籍。
古代规定男女行为规范的儒家书籍是《礼记》，书中指出：天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也。……礼始于谨夫妇，为宫室，辨外内。男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之。男不入，女不出。……男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。这是说，男女之间，除了夫妇肉体接触之外，不能有任何别的接触；即使是夫妇，也严格限制在婚床之上，一旦离开婚床，就要避免一切接触，送东西时不能碰到手，取食物时不能共用餐盘。
儒家的这些严格规定，只是限定在书籍之上而已，实际生活之中，是很少有人去遵循的。即使是倡导儒家礼仪的皇帝和皇室成员，也很少有人严格按照《礼记》的规范去生活。
才子司马相如一生浪漫，是位爱书、爱剑、爱女人的文人。他曾这样记载了自己的亲身经历：
有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。
睹臣迁延，微笑而言曰：上客何国之公子？所从来无乃远乎？遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚弦为幽兰白雪之曲。
女乃歌曰：
思佳人兮情伤悲，
有美人兮来何迟！
日既暮兮华色衰，
敢托身兮长自私！
玉钗挂臣冠，罗袖佛臣衣。
时日西夕，元阴晦冥。流见惨冽，素雪飘零。闲房寂谧，不闻人声。
于是，寝具既设，服玩珍奇。金殿熏香，黼帐低垂。裀褥重陈，角枕横施。
女乃弛其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃气服于内，心正于怀。
《玉台新咏》收录了许多女性作品，其中就描述了另一番景象：
青青河畔草，
郁郁园中柳。
盈盈楼上女，
皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，
纤纤出素手。
昔为倡家女，
今为荡子妇。
荡子行不归，
空床独难守！
汉代出现了房中术方面的著作，正式使用了房内、房事、房中术之类的词语，讲的是房中男女交合的艺术。
汉代史学家班固谈到这个时期的书籍时，认为当时形成一家之说的房中术有8家，他们分别著书立说，随之有8部重要著作问世：《天一阴道》、《害成阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘瘦阴道》、《务成于阴道》、《天老杂子阴道》、《黄帝三五养阳方》、《三家内房有子方》。这里所说的阴道，并不是指生殖器，而是指房事的方法。 |
