唐代设有宾贡科，参加者为各藩属或外藩的人员，通过者可就此步入仕途。北宋沿袭了这种制度。高丽遣宋学习的学生就有参加宾贡科而入仕的，康戬和金行成是其中最著名者。康戬为高丽官宦子弟,于北宋开宝年间（968～975）入宋学习。980年，康戬参加宋朝科举考试，中进士，遂在北宋为官。后任湘乡县县令、峡州知州、京西转运史加工部郎中等职。康戬为官清明干练，颇得上司认可。1006年，康戬卒于宋。宋朝廷为了表彰他的贡献，特奖掖提拔他的儿子康希龄为太常奉礼郎。金行成于976年受高丽朝廷的派遣来宋国子监学习，翌年考中进士，步入仕途。982年，高丽国王曾经上书宋廷要求放还金行成，但金行成不愿归国，究其原因，可能是派遣金行成赴宋的高丽国王被迫禅位，他不愿事新王。金行成久居中国，为了表达孝心，命人绘其父母画像，供置于主卧室，而他和妻子则住在偏室。金行成为官非常清廉，家徒四壁，壮年时卒于安州通判任上。临终前，他伤感地对前来探病的同僚说：“我作为外国人任大宋之官非常荣幸，还没来得及干点什么就要死了，对不起朝廷的恩宠；我的两个儿子年龄这么小，没有什么亲人可以投靠，我死后恐怕他们有一天会饿毙于路边。”金行成死后，他的妻子只能靠做草鞋来维持生计。宋朝廷知道后，荫补其子宗敏为太庙斋郎，并且命安州每月发放钱粮。
高丽朝廷还派遣众多僧人入宋求法，其中义天最著名。义天原名王煦，是高丽文宗之子，他佛性极高，慧根独具，11岁时即出家。其后义天在名师的指导下研习佛法，修为突飞猛进。义天在高丽时接触到宋朝名僧净源法师的著作，非常崇拜，与其通信请教佛学。在与净源交流的过程中，义天萌发了仿前朝名僧圆光、义湘入唐求法的故事，赴宋求法。义天向高丽文宗请求入宋，文宗以海路凶险及辽朝可能干涉为借口，不许前去。其后，宣宗即位，义天又向其兄提出入宋之请，也没有得到许可。最后义天别无他法，只能偷偷出行。1085年，他与弟子搭乘宋商船至宋，在山东密州上岸。其后，义天上书宋朝廷，希望得到帮助，宋哲宗闻讯遣专人迎接义天至宋都，隆重款待。宋朝廷推荐义天与东京各寺的名僧交流探讨问题。一个多月以后，义天上书宋哲宗，被准赴杭州拜会神交已久的净源。两人一见如故，共同探究《华严经》的玄要。义天还开寺讲经，吸引了众多信徒前来。其时正值杭州慧因寺重修，他捐赠巨资。《华严经》自五代十国之后，在中原已经散佚，义天回国后，命人以上好的纸张抄写唐朝传入新罗的《华严经》3本170卷，赠送给净源所住的慧因寺，《华严经》从此成为慧因寺的镇寺之宝。1089年，净源圆寂，义天悲痛万分，派遣弟子入宋祭奠，其后又数次施舍慧因寺。慧因寺因得高丽僧义天的捐赠和受赠华严密典，得别名高丽寺。 |
