慈藏，出身新罗贵族，后出家为僧。636年，慈藏奉命率门人僧实等10余人赴唐求法。唐太宗派官员慰问，并赐以丰厚的财物，将他安置在长安城内胜光寺别院。后来慈藏获准入终南山云际寺求法，历时3年之久。643年，新罗命令慈藏回国。唐太宗亲自召见慈藏，赐予杂彩500段和《大藏经》1部。慈藏在唐求法前后有7年时间，回国后，担任新罗国的大国统，主管全国僧尼一切事务，制定戒律——“慈藏定律”，整肃教团，有力地推动了新罗佛教的发展。
圆测是唐高僧玄奘的著名弟子。圆测于15岁时（627）来到唐都长安留学，开始跟从法常、僧辨学习佛教经纶。后来玄奘从天竺归国后，圆测就改向玄奘学习《瑜伽师地论》、《成唯识论》等。后被召为西明寺大德，为《成唯识论》、《解深密经》、《仁王经》等撰疏。其后，因为精通梵语，圆测被选入译经馆助中天竺地婆诃罗译《大乘密严经》、《大乘显识经》等。圆测聪慧好学，悟性极高，后来成为玄奘最著名的弟子之一，逝世后，得以与玄奘的另一著名弟子窥基葬在玄奘墓塔的两侧。
慧超于719年来唐，在广州先后拜印度僧金刚智和唐僧不空为师学法。4年后，他从广州出发，从海路赴印度求法。他从东天竺登陆入境后，依次游历了中天竺、南天竺、西天竺、北天竺等地，虚心求道。最后取道中亚，跨越葱岭，经丝绸之路的天山南路回到中国，于728年到达唐都长安。此后，慧超留唐不归，长期从事翻译佛经的工作。他用汉文所著旅行记《往五天竺国传》3卷，残本发现于敦煌，是东西交通史的珍贵文献。慧超并不是唯一赴印求法的新罗僧，史载从6世纪中叶至8世纪中后期，新罗共有15名僧人赴西域求法。这15人中，仅有2人最终回归故国，3人回到中国，而其余10人均死于印度或往返途中。
新罗僧地藏最具传奇色彩。地藏，俗名金乔觉，出身新罗王族。719年，24岁的金乔觉来华，先至杭州，后辗转至池州九华山。当时九华山尚无寺院，金乔觉栖身于岩洞诵经修行。青阳绅士诸葛节率登山，为金乔觉的坚韧所动，遂为之捐钱修建寺院，即化城寺。池州郡守张岩将金乔觉在化城寺弘法情况上奏唐德宗。唐帝为之赐“化城寺”匾。此后，僧徒日众，而且还有从其故国新罗来华求法者。据说金乔觉在其99岁行将圆寂之时，召众示寂，尸坐于石函之中。据说他死后3年肉身不腐，与佛经中的地藏菩萨瑞相极其相似。佛教信徒认为他是地藏菩萨的化身，因此称他为“金地藏”。当时的居士、僧众在他的葬地建立了“地藏塔”，以供朝拜，九华山亦从此逐渐形成盛大的香火地，成为中国佛教四大名山之一。 |
