新罗派学生来唐求学，早在新罗统一半岛南部以前就已开始。接纳外国留学生来唐学习，是唐的基本国策。据史书记载，837年，新罗在唐朝留学的学生已达216人之多。与日本赴唐的皆为公派生不同，新罗来唐求学的学生分为两种，一是官费生，一是私费生。官费生，是由新罗国家派遣，其学习受国家资助，此外唐朝鸿胪寺为其提供衣食。官费生因其侧重不同可分为两类，有以修业为主，宿卫为辅者；或以宿卫为主，修业为辅者。官费生入唐后，皆就读于国子监所属各学馆（国子、四门、太学、书、算馆）及太医署直辖而隶属中书省的医学。每馆设有博士、助教等学官授课。官派学生在修业年限期满后，才能回国。私费生在唐求学一切费用均自理，可就读于国子监所属各学馆，及各州、县的官学。官费生和私费生结业后均可参加唐朝的宾贡科考试，考中者皆可参与选拔做唐朝的官吏。
崔致远为新罗留学生中的佼佼者。崔致远自幼好学，12岁时泛海而来自费求学。874年，18岁的崔致远考中进士，调授宣州溧水县尉，后为承务郎侍御史内供奉赐紫金鱼袋。此时唐朝爆发黄巢大起义，高骈任诸道行营兵马都统负责讨伐义军，他十分欣赏崔致远，委以书记重任。崔致远28岁时，思归故国，唐僖宗遂于885年命致远持诏书出使新罗。崔致远在新罗先后任翰林学士、守兵部侍郎、知瑞书监等职，后来在宫廷政治斗争中失败被贬。崔致远虽然才华横溢，满腹经纶，但在唐朝入仕却遭遇天下大乱，东归故国新罗又遭排挤，于是绝意仕途，最后携家人隐居伽耶山海印寺。崔致远著有诗文集《桂苑笔耕》，被收录于《新唐书·艺文志》中。该诗文集除了文学价值外，还有很高的史学价值，其中收有崔致远为高骈所作的表状文翰。这些表状文翰真实反映了唐末社会的诸多史实，可以补足《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》的记载。崔致远还因隐居后实践和传播中国的道教思想，被公认为对中国的本土宗教——道教传入新罗的有功之人，有“东方丹学之祖”和“新罗道教鼻祖”的美誉。
◎ 来唐求法的新罗僧
佛教是从中国经高句丽传入新罗的。新罗讷祗王时期（417～458），高句丽僧墨胡子到新罗一善郡（今善山）宣扬佛法。佛教传入新罗，就是从这个时期开始。此后，就不断有高句丽僧来到新罗宣扬佛法，新罗的佛教信徒开始不断增多。不过，这一时期的佛教还不被新罗官方所认可，群臣认为佛教议论奇诡，不是常道，强烈反对佛教的传播。大概到6世纪上期，佛教才逐渐被新罗统治者所接受，而后逐渐兴盛起来。随着新罗佛教的发展，许多新罗僧开始来中国留学。在与唐朝佛教界的交往中，慈藏、圆测、慧超、地藏等人最为知名。 |
