遣唐使团中还有各方面的技艺专门人才，他们在本领域中已经具有很高的造诣，来唐学习是为了进一步提高技艺。中国史书记载了一则逸事，证实了当时日本棋手的技艺已是很高。唐玄宗时，日本遣王子来朝，王子善弈，玄宗便命令唐朝围棋第一国手顾师言与他对弈，王子弈至第23手时，顾师言就已经感到很大的压力，怕有辱君命，竟然紧张到手心冒汗，频频长考，最后下到40余手，王子终于投子认输。王子问礼宾官顾师言在唐朝能排第几，礼宾官回答说不过第三而已。于是王子要求与第一高手对弈，礼宾官说只有赢了第三才能见第二，赢了第二方能见第一。王子若有所思地说，小国的第一不敌大国的第三，倒也正常。又如第3批遣唐使准判官藤原贞敏善弹琵琶，入唐后拜琵琶名手刘二郎为师，两三个月内尽得其真传。刘二郎非常赏识藤原贞敏，同时贞敏也博得了刘二郎女儿的爱情，最后在刘二郎的同意下嫁给了他。第二年藤原贞敏回国，刘二郎赠以名贵的紫檀和紫藤琵琶各一面，后来，贞敏担任雅乐助和扫部头，成为日本皇室宫廷音乐的负责人。
遣唐留学生回国后，由日本朝廷按其所学，安排在教育、医药、刑律、艺术等不同部门工作。但是，由于他们一般出身门第都偏低，在当时讲究豪族门阀的日本，大都官运不佳，一般只能从事具体的技术性工作，鲜有居高位者。如大和长冈可以说是日本首屈一指的刑律专家，对日本律令的完善作出了很大的贡献，但他最高只做到从四位下的右京大夫。在唐留学期间就获得“桔秀才”雅号又是声名显赫的书法家的桔逸势，只做到从五位下的但马权守，死后才追赠从四位下。像吉备真备能做到右大臣位置的，实属凤毛麟角。但是，政治地位不高，并没有妨碍他们在各自领域施展所学，作出成就。
◎ 遣唐僧与中日佛教的交流
在遣唐使的队伍当中，遣唐留学僧是其中的重要分子。
6世纪中叶，佛教才开始从中国传入日本，很快便成为日本最大、最有影响的宗教。日本最早遣使留学是在隋大业三年（607），所选之人全是僧人。遣隋使小野妹子在朝见隋炀帝时，陈述其来意是：“闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜。兼沙门数十人，来学佛法。”到了唐代，唐都长安不仅是中国的政治、军事、经济、文化的中心，也是佛教的中心。早在隋文帝时，长安就兴建了兴善寺、观音寺等大寺，唐代又陆续修建了兴隆寺、弘福寺、大慈恩寺、西明寺等著名寺院及堂塔伽蓝，而且唐朝地方上也是广泛地修寺建塔。据考证，赴唐留学僧的人数要多于留学生，一方面是因为日本佛教昌隆，僧人们意志坚定顽强，向佛之心甚殷；另一方面日本的豪族当权者也乐于资助僧人学习佛法，以行善积德。
和留学生一样，留学僧也分为留学僧和请益僧。选派的留学僧与留学生享受同等待遇。但留学僧的手头更为阔绰，因为他们在入唐前已在寺院修行多年，都有一定的积蓄，另外还受到不少达官贵人的施舍。唐朝主管留学僧徒的机关先后为祠部、左右街功德使和鸿胪寺。唐朝没有统一的佛学院。留学僧们必须各自到自己感兴趣的寺院拜师学法，唐朝政府也给他们提供一定的生活费用。由于寺院分布较分散，故留学僧学习的地点分布全国各地，但多数集中在经济发达、香火旺盛的长安、扬州、洛阳，或者是驰誉中外的五台山、天台山等名山古刹。 |
