第四，我们还应该将徐福东渡日本的传说，放置在秦民东渡这样一个大背景中去考察，这有助于我们对这个传说蕴涵的真实性的认识。日本学者神田秀夫的《日本的中国文化》一书，已经注意到了中国古代难民东渡问题。据他考察，早在中国春秋末年和战国时期，随着越王勾践灭吴和楚威王灭越事件的发生，就有大量难民乘船东渡，虽然当时的航海技术和造船技术都很落后，但在这些难民中，就已经有一部分人到达了日本的九州。秦皇朝的苛政和秦末战乱导致了一次大规模的移民浪潮，即所谓“秦民走海东”、“秦民东渡”。前文已经提到，秦末大起义时，从秦、燕、齐地避难朝鲜的秦民多达数万口。由此我们完全有理由相信，当时秦民入海到日本避难的，也一定为数不少。日本典籍如《古事记》、《日本书纪》、《新撰姓氏录》和《古语拾遗》等，都对当时的秦民东渡以及一些移民情况作了记载。从这个角度来讲，徐福东渡日本，只是这股难民东渡潮中的一个典型事例罢了。我们从《史记》的记载可以看出，徐福为了逃避秦朝苛政，其实是做了精心准备的。他利用了秦始皇求长生不老药的迷信想法，而提出入海求仙、求药。可是他却找了种种借口，从秦始皇那里得到了童男童女、百工、善射之人、五谷种子等。我们试想一下，这些东西不正是开拓一个新的地方所必须具备的吗？也就是说，徐福为了躲避秦政，是预谋好了要到新的地方去开拓，求仙是名，逃避苛政、寻求新的乐土是实。
徐福东渡日本的传说，其内容的真实性究竟如何，其实并不是一个最为重要的问题。也许徐福没有真的到达日本，也许日本的徐福墓、徐福祠都不是真实的，更有可能徐福只是日本的中国移民传说的一个缩影。不过传说本身说明了这样一个事实：那就是中日两国之间的交往源远流长，日本人民对于早期中国移民向日本传播先进的中国文化和生产技术是抱着感激之情的。也正因此，中日两国才有了徐福东渡日本这样的历久不衰的历史传说，才有了人们对于这位伟大渡海人士的祭祀和怀念。
二、汉光武帝授金印之谜
古代中日两国人民的交往，不但有具有严肃特点的史书的记载，而且有充满着遐想的动人的传说，还有那常年埋藏在地下的最具有说服力的实物。在日本距离中国大陆较近的九州地区，曾经在发掘的日本弥生时代（公元前后）的古墓中，出土了大量的由中国大陆传去的古器物，主要是铜镜、铜剑、铜茅等。而中国史书所记载的历史上汉光武帝授于倭王的那块弥足珍贵的金印，竟然也在1700余年之后于日本九州的志贺岛奇迹般地重见了天日。这一重大发现，无疑是反映中日两国古代交往的一个重要历史事件。
◎ 中国史书关于汉光武帝授金印的记载
在中国古代史籍中，最早对日本作出具体记载的是《三国志·魏书》的《倭人传》。该传认为在中国汉朝时，倭国已开始遣使交通，“汉时有朝见者”。南朝人范晔撰《后汉书》，其《倭传》有关倭国列岛情况的记载，几乎全部抄自《三国志》。不过，在谈到两国之间交往时，则有不少增补内容，其中关于汉光武帝赐倭人印绶的记载，便是《三国志》所没有的。《后汉书·倭传》中说：“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。” |
