从描述中可以看出，当时人们在经商时都会避开民族与宗教之争，商业归商业的理念很明确，所以犹太人雅各的船队里充斥着其他的民族和具有其他信仰的船员。雅各的主业是贸易，只要他的仆人是个工作好手，他并不过问他们的民族与出身。他认为犹太教是宽容的。雅各的仆人中就有基督教徒，他赞扬他们忠实可靠。我想起有些意大利北部地区的考古发现，说那里曾经有过的人种与民族混杂，本地人明显有埃及人和阿拉伯人特征——这是从一些文字语言以及他们名字的石刻上判断出来的，时间大约为2000多年前。从雅各的商业船队看那些各民族杂居也是可信的。在世界各地的商贸活动中除了上面提到的民族或宗教外，还有一些“法兰克”人的参与，他们实际上接近今天的日耳曼人。
书中有无数令我意外的发现与事实，雅各在书中提到他回程路过埃塞俄比亚附近的一个小岛，那里居住着一些黑色人种的犹太人，他们说不清自己的来源，起码在公元前就已经存在于那里。雅各简单地判断他们是“失落的以色列人”。现在我们知道这已经是个被证实的事实，在大约10年前以色列国从埃塞俄比亚接走了两批犹太黑人。至于这批人的来源众说纷纭，对此我也有我自己的总结与结论，并在《锁定红海》中加以论述。
犹太人在中国的历史发展，雅各的记述让我更加惊讶:
“中国（Sinim）的土地上有很多犹太人是在亚伯拉罕（Abraam）、以撒（Isaac）、雅各（Jacob）等我们的祖先时代就已到达此地①……由于在中国人中间待了那么长时间以后，他们的容貌，他们的习俗和名字都已改变，以至很难把这些人与城里的其他人区别开来，他们与蛮子人②有同样的皮肤、眼睛、鼻子和同样颜色的头发，他们用一种我听不清楚的语言进行祷告，因为那种语言是由中国（Sinim）语和一些我们所说的语言构成的，但是说的方式很奇怪。他们的《托拉》也是这样，所有的经文都是用蛮子文字写成的，然而里面夹杂着整段我们的语言，以至他们也不能看懂。”
“他们中间还有一张完全用我们的语言书写成的有关律法的羊皮卷轴，但是除了他们的拉比……他们中没有人能读懂它……然而，他们依然是犹太人，因为他们对我们语言中的施玛篇（Shema）还是能理解的，他们的包皮在出生后第8天以前要割除，他们也遵循食物纯洁性方面的规定。”
“他们说，在中国（Sinim）的土地上，有数以万计的中国犹太人，像在辛迦兰（Sinchalan）、Penlian、行在（Chinscie，可能指杭州）、苏州（Suciu），此外还有许多其他的地方。因此，在开封（Chaifen）的会堂里有Maccabees和Sirach之子的逸书，……我想那会是真的。在辛迦兰，犹太人非常多，很久以前很多人与萨拉森人、基督教徒、印度拜火教一起遭到一个叫白巢（Baiciu，原书解释为“即黄巢”）的人的屠杀。”
“在苏州，有40个犹太家庭住在这个城市北面的齐门……在行在，犹太人住在城东……有二百多个家庭。在刺桐，他们住在四宫区……”
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