我们举一些例子，先从“酒神”和“爱神”说起。如果我们把希腊神话和我们中国的神话作一个比较，很多神都是共同的，像“日神”，“月神”，“雷神”等等，但是有两个神，在我们中国神话里是没有的，一个是“酒神”，一个是“爱神”。“酒神”，实际是管农作物生长的，我们古代的圣人叫“食色性也”，“食”和“色”是人类的两大欲望，最基本的、最起码的欲望。据闻一多先生考证，在我们中国古代的神话里头，原始神话里也有一个“爱神”。
闻一多先生有一篇文章讲的《高堂神女赋》的，各位可以去查一下，他就讲在中国的远古时代根据我们现在文献的记载有一个叫“高媒”的女神，“媒”就是做媒人的那个媒。“高媒高媒似点，奔者不禁”，书上有这样的记载，就是在纪念高媒这一天人是可以自由野合的，这就有点像希腊神话里边的“爱神”。但是闻一多先生说，随着我们华夏文明的进步有了一种羞耻之心，开始觉得高媒这个神不怎么样，所以慢慢就给她降格，到了宋玉写《高堂神女赋》的时候，“高媒”已经变成了“高堂”，变成了侍候楚襄王行云雨之事的神女，就是妓女。所以由一个女神变成了“神女”。而非常有意思的，我们看到古希腊的一些记载，维纳斯，就是阿芙洛蒂特，她最早是一个在神殿里头侍候过往行商的一个神女，但是这些过往行商都要给这个神殿来捐款，所以这么一个神女就等于对这个神殿有贡献。慢慢地这个阿芙洛蒂特从神女升格成了女神了。所以这两个民族在这个问题上恰好是倒过来了，为什么是这样，各位也可以去研究，这也是一个很有意思的问题。
这个“酒神”呢，我们中国的神话里头也有一个跟他相类似的，就是“神农氏”。但是神农氏他是一个可以给人找到可以吃的食物、自己尝尽百草，把自个儿弄得死去活来，非常有献身精神的一个神。
可是在西方的这个酒神比奥尼索斯他是管植物生长的，但是他更是一个狂欢之神，我们直到现在看到欧州或者在拉美有些地方的狂欢节，有相当一部分是从“酒神节”演化来的，所以尼采讲，这个酒神实际代表了情绪的总激发与总释放。从这个角度来讲我们没有这样的事，所以我们中国的神话也就失去了人的两个基本欲望的代表性的符号，一个艺术符号我们都没有。那么这两个“酒神”和“爱神”它在西方的神话里边跟他相联系的这些故事，实际上都代表了远古时代，人对于人的欲望的一种探索。它既有喜剧，又有悲剧。比如说关于战争的问题，各位都知道特洛伊战争为什么打起来的呢?我们讲的是神话，不是历史上的特洛伊战争，它是为了一个女人，一个叫海伦的女人而打了十年的仗。
这样的神话故事在我们中国的神话里边是没有的，也绝对不可能有这样的事。他是说“海神”的女儿特蒂丝和人间国王佩留斯结婚的盛大婚宴上邀请了人间各个方面的人，还有天上的诸神都来参加这个婚宴，可是，他忘记了邀请两位女神，谁呢?争吵女神。这争吵女神从天上看到他们在那儿狂欢夜饮就非常生气，就从上面丢下了一个金苹果，上面写着“给最美者”。如果仅仅是一个金苹果，那么也还不至于引起群神的争夺，那不过就是一个金疙瘩吗，更重要的是上面的这四个字“给最美者”。谁最美?这可是很重要的问题。
最后争来争去剩下三个人，一个是天后赫拉，一个是爱神阿芙洛蒂特，一个就是智慧女神雅典娜，也是女战神。按理说，赫拉是母亲，那俩是女儿，这女儿不能和母亲这样去争夺的，但是那时候是不论这个的，三个人争争吵吵到了宙斯那儿，让宙斯去裁决，应该把这个金苹果给谁。宙斯他知道天命，就让她们去找特洛伊王子帕里斯，让帕里斯去裁决。到了帕里斯那里三个女神争先恐后向帕里斯行贿，天后赫拉说：你把这个金苹果判给我，我给你人间最大的权力，因为我是天后；雅典娜说：你把金苹果判给我。我让你在战场上战无不胜，我是一个女战神；阿芙诺蒂特说你把金苹果判给我，我让人间最美的女人爱上你。这帕里斯最后判给谁了呢?判给了阿芙洛蒂特。
这样阿芙洛蒂特就让斯巴达王的妻子海伦爱上了帕里斯，然后跟着帕里斯私奔了。斯巴达王是希腊联军里边的一个国王，所以不得了了，等于是希腊最漂亮的女孩子让这个特洛伊人给勾引走了，这事绝对不行，所以他组织希腊联军来攻打特洛伊城，一打打了十年。
我们在中国的神话当中看到很多战争的记载，比如说“炎黄大战”，那是因为信仰不同吧，我们这样说一个尚土，一个尚火，崇尚的尚；还有黄帝和蚩尤的战争，那是部落之间的一种战争；还有共工触不周山的故事，我们也可以说那是一种奴隶的反抗。这些神话故事都讲我们古代的战争的，在这些战争故事里头，我们说它都带有确定性和单一性，战争为什么发生，他是有一个确定的原因的。
而在特洛伊战争当中，我们看到它给的是一个形式上的回答，战争的起因是一个金苹果，是为了争夺一个金苹果，那么这个故事就有了永久性的一笔。所以现在我们有时候还听到说这不过就是一个金苹果。各位可能各个单位工作的都有，像我学校里头经常有一些这样的事情，老师们为了评职称，可单位只有一个教授的名额，就有很多人来争。在我们的同学当中也会有这样的事情，比如说只有一个出国的名额，那么大家也会来争。如果我们从大的方面讲，现在世界上很多的战争，如果我们仔细地去研究，其实都是为了利益，都是为了某一个金苹果，或者是石油，或者是某一个地方，然后在这儿打仗，不管它打出来的牌子是多么的冠冕堂皇。所以，这个金苹果的故事它取得了一种形式上的意义，它就不限于古希腊，而对于我们今天来讲，它也是一种启发。
在希腊神话里对于这种人的欲望，它所产生的悲剧性的结局，也有一些描述，也给我们提出一些哲理性的思索。比如关于雅松夺取金羊毛的故事：雅松为了换回属于自已的王位，他答应要带领一些英雄跨海去夺取那个象征着幸福的金羊毛。这个故事，我觉得很像我国古代的《西游记》，当然《西游记》要靠后的多了，不是一个历史时段的事情。唐僧带着弟子西天取经，是为了普渡众生；而雅松，他夺取金羊毛是为了用金羊毛来换取本来属于自己的王位。《西游记》因为它是在陆地上，所以跋山涉水；而雅松带领的众英雄是乘着雅果号在海上踏浪行波。真可谓一个是海上民族，一个是内陆民族。
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