随后，儒家学说兴起，宣扬妇女应紧锁闺房。根据《 礼记》 ，儒家将男女隔离发展到不允许离婚的姐妹与其兄弟同桌吃饭的地步。尽管儒家这时还没有后期那种非常苛刻的态度，但妇女作为低一等级的第二性的观念已十分普显。丈夫在妻子去世之后只要服丧一年，而妻子在丈夫死后却要服丧三年。汉朝《 女诫》 的作者班昭虽然自已是一名女流，却热衷利昌导“三从四德”，这“三从”即是：妇女未婚从父，婚后从夫，夫死从子。实际生活的情形更为可伯，男人控制着钱袋，生计的威胁比儒家的教条远为具体、实在，米面、宝石和珍珠项链把女人变成了姬妾与娟妓。魏晋时期，政治混乱，财富聚集到少教人的手中，许多官吏和富豪在家中供养数十名乃至上百名舞女。这种奢侈放浪、耽于声色的堕落生活使那些浪荡公子的美梦得以实现，而妇女则成了男人的玩物。多妻制度是中国妇女地位低落的标志，随着一夫多妻制的实行，随之而来的便是对女性贞节日趋严格的要求。不过，原始的中国社会是母系社会，母系氏族制度持续了相当长的时间，母权制的某些精神一直存在于中国妇女的气质之中。，“妇女倾向于让自己的激情去实现自己生存的任务，因此她们在精神上比男子口健康得多。”，从唐代以前的历史来看，中国妇剑以乎有更多的机会来证明她们比男性稳定、强健。因此，面对男性的压迫，她们进行了激烈的反杭。武则天的暴行可以被看做是她个人及女性的双重复仇。她的“利用男人打击男人，，的策咯取得了辉徨的成功，为她最终走上女皇的宝座扫清了道路。天授元年（690 年）九月，武则天在群巨的一致上疏中，举行隆重的登基大典，即位皇帝，改国号为周，破天荒地并了女人坐天下的先例。从当时笑语喧嚣、万岁声声的气氛就可以得知实行酷吏政治的巨大成效，连皇帝李旦都迫干大势，上表请隶武则天赐他姓武，为武家尽忠，真可谓天意、佛意昭然，民心、民意笃诚。
十
武则天当上名正言顺的女皇以后，当即下诏书大赦天下，奖赏有功之臣。这时她豢养的数以百计的鹰犬― 那些恶贯满盈、双手沾满无辜者鲜血的酷吏，作为单一的工具，已使用完毕，于是一一正法，借以收买人心。周兴人了瓮，来俊臣被斩首于街市。据史载，来俊臣被杀的消息一经传出时人无不拍手称快，仇家争相去割来俊巨的肉，不多时就剐尽了。后来者挖出来俊巨的眼睛，剖出他的五脏，用马将他的尸骨践踏破碎，借此发泄内心的仇恨。来俊臣死了，可酷吏政治的成果犹存，恶劣影响久久未散，士庶男女互相庆贺之余，在吓破胆的朝臣和叭儿狗们的带领下，纷纷上疏赞颂女皇的芙明。 |
