一
公元690 年，一位体态丰盈的武姓女子在神都洛旧高大的明堂里，正式即位称帝，改国号为周，建元“天授”。从此，中国诞生了一位敢作敢为、勇于向历史挑战的女皇，她就是武则天。
偌大一个中国，几千年文明史，像这样女子推倒傀儡正式当上名副其实皇帝的例子，也就仅此一个。
于是，武则天勾起了无数感慨和幻想。
传统男性社会的卫道士们出于对这一例外的本能憎恨，对她进行肆意的攻击，说她“悖礼蔑义”, “蛊君废主，, , “害于国，凶于家”, “鬼神之所不容，臣民之所共怨”。
好事者专注于她与男宠之间的私情，对她的情欲进行了夸大其词的渲染。
凡此种种，激起了道学家和正人君子唾沫四溅的咒骂，什么“毒虐淫丑”, “妖淫凶很”，等等，几乎用尽人间最恶毒的词语。
可是，她在那些继承了母权制精神的妇女眼里，一直是一面光辉的旗帜，她的登基上台被看做是千年传统的中止――一次革命性的阴旧转换，是中国妇女威风重振的伟大尝试。
虽然只有短短的十五年时间，可对这一段散发着女性光辉的黄金岁月的回味、总结和争论，去口持续了好几个世纪，直到今天。在这期间，真正的崇拜者（大多是女性）和好事者（大多是男性），出于各自不同的目的，建立起武姓女皇的神话。武则天被塑造成一个不是男性胜似男性的英明君主。她果敢坚毅，知人善任，安国兴邦，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，维护了国家的统一和强盛，并拓展了疆土。对于妇女来说，她的出现本身就具有扭转乾坤的意义，她击退了数十次敌手和习惯势力的进攻，惩洽了对女权神威的蔑视，为久受压抑的同性姐妹争了气，确立起她们的尊尹醉口信心。她生前雄居万人之上，傲现人方，号令天下；死后理应位居帝王之首。这一吵吵还获得形象方面的支持―― 这就是武则天画像的间世。画像中的女皇丰颐秀目，雅丽端庄，既含慈悲，又显露着威严，据说与洛阳龙门石窟中最大的造像卢舍那极为相似，这又在她的头顶罩上一圈佛祖的灵光，更平添了神秘的气氛。 |
